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學(xué)會(huì)遲鈍高一優(yōu)秀作文
在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)里，每個(gè)人都希望自己變得更高、更好、更強(qiáng)，但現(xiàn)實(shí)的壓力卻讓許多人變得脆弱，為什么我們不為自己過分敏感的心找一個(gè)庇護(hù)所呢？所以我認(rèn)為，要學(xué)會(huì)遲鈍。遲鈍是一種自我保護(hù)。
在逆境中潛伏以待重新綻放。生物學(xué)中講，真菌在惡劣條件下會(huì)縮為芽孢，等條件適宜時(shí)再?gòu)?fù)蘇，這不正是生物的一種自我保護(hù)行為嗎？在惡劣條件下如果還想旺盛生長(zhǎng)，只能使自己死掉，而選擇變得遲鈍，卻可以保全自己，度過難關(guān)，一旦條件成熟，它又敏感地旺盛迅速地生長(zhǎng)。真菌這種收放自如，使它這種比人類更古老的生物一直存活到現(xiàn)在而不被消滅，并存在于許多人類不能生存的地方。我們?nèi)祟悶楹尾粚W(xué)學(xué)它們呢？該發(fā)展時(shí)發(fā)展，受挫時(shí)變得遲鈍些，以保護(hù)自己，然后再等時(shí)機(jī)成熟時(shí)奮發(fā)，奪取成功。由此可見，遲鈍是種有效的保護(hù)方法，在某種意義上它也是成功的保障。遲鈍是一種生活方式。遲鈍能使人不被生活所困擾。
寧武子“邦無道則愚”，柳宗元作《愚溪詩序》，這都是在使自己變遲鈍。當(dāng)世道與自己的原則相悖，當(dāng)個(gè)人的力量無法撼動(dòng)制度時(shí)，變得遲鈍也是一種方法。柳宗元的很多優(yōu)美散文，如著名的“永州八記”，都是在被貶并使自己變得遲鈍后寫的。因?yàn)樗炎约鹤冞t鈍了，才不會(huì)一直被政治上的不得志困擾，才能縱情于山水之間，寫下許多傳世佳作。柳宗元的事例說明，即使變得遲鈍也能有所作為，遲鈍是人在遭受打擊時(shí)的一種不錯(cuò)的生活方式。遲鈍是一種精神境界。外表的遲鈍隱藏著內(nèi)心的專一。為什么許多成功人士都有鈍感力？正是這種對(duì)其他外在事物的遲鈍，才能使他們專注于自己所干的正事，專心了，自然就會(huì)有所收獲。佛教所說的禪的境界，也是這個(gè)道理。我們看打坐的人一動(dòng)不動(dòng)，他們的內(nèi)心卻在翻江倒海，而這種看似遲鈍帶來的精神境界的高度，是我們一般人無法達(dá)到的。遲鈍的境界好比一個(gè)湖泊，表面平靜，深層卻有著無限張力。
所以說，學(xué)會(huì)變得遲鈍，有助于提高我們的精神境界，雖不至于讓我們變成大師，至少能讓我們更專注。遲鈍不是缺點(diǎn)，而是一種力量，一種蘊(yùn)含在人內(nèi)心的力量。學(xué)會(huì)遲鈍，能使我們更加明白外物與自身的差別，加強(qiáng)對(duì)各種打擊的承受力，從而使我們能更好地生活在這快速變化的世界里。
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