面對他人的不幸高中命題作文700字
解析：面對他人的不幸，要給他們安慰和鼓勵(lì)，如果只是說一些責(zé)備的話，只會(huì)起到反作用。讓人更加傷心、難過，一個(gè)民族的文明程度和良知所在，就系與他如何對待那些處境不利的人們的。海明威在<喪鐘為誰而鳴>中寫道：所有的人其實(shí)是一個(gè)整體，別人的不幸就是你的不幸，不要以為喪鐘是為誰而鳴，它就是為你而鳴。英語也有一句名言：一個(gè)人的不幸就是所有人的不幸。
篇1
上海女青年陳燕飛下班回家途中，見到有人掉進(jìn)了蘇州河，橋上站了很多人，但就是沒人下水搶救。她不顧自己已有的５個(gè)月的身孕，連忙下河救起落水者。可是，她放在岸上的皮包卻被人偷走了。
這件極具諷刺意味的平常事兒，第ｎ次折射出人性的色彩：在面對他人的不幸時(shí)，人自覺分成三種：圍觀湊熱鬧的，眼睛的極度“熱情”搭配著手腳的麻木，心大半是冷酷的；趁機(jī)偷東西、發(fā)他人倒霉財(cái)?shù)模切牟坏淇岬降祝䴘M了奸邪的毒汁，總“敏捷”地制造更大的混亂和不幸；主動(dòng)救人的，心靈是完整健康、鮮紅躍動(dòng)的，保持著人性本質(zhì)的美德。可嘆的是前兩種人相對于第三種，猶如萬眾光臨個(gè)人演唱會(huì)，好不壯觀！殊不知，心靈也是會(huì)溺水的。前兩種人的良心，靠誰來拯救，又拿什么拯救呢？當(dāng)?shù)谌N人少之又少，趨近于零時(shí)，怕是整個(gè)人類社會(huì)都生活在水下，喘不上氣來了。
“人之初，性本善”，中國人是信奉性善說的。有的人吃齋念佛，有的人募捐，都巴望積下點(diǎn)善緣。然而，悲憫同情之心是自然的流露，是刻意不來的。生活中的點(diǎn)滴才最能養(yǎng)心積德。自私是良心的大敵，博愛是老師、幫手。惟有用一泓溫?zé)崛Υ说牟恍遥阉伺c你自身看作一體，去關(guān)懷、愛護(hù)、照料，你的心才不會(huì)溺水，呼吸到人間透著陽光香味的氧氣。
《憫農(nóng)》、《觀刈麥》這樣的篇章是悲憫之心自古的傳承，洗滌俗世的鉛華，觸動(dòng)人的淚腺，淚洗良心。魯迅，則以另一種犀利的大愛，盡現(xiàn)人性的冷漠卑劣，直刺整個(gè)民族的不幸，從思想上救治。當(dāng)祥林嫂被冷漠麻木的心推向了地獄，那些現(xiàn)實(shí)生活中蒙昧的“殺手”的心，應(yīng)該猛然一栗吧。漠視他人的不幸正是自己的不幸與罪惡。人只有在驚醒、覺悟、悔過后，溺水的心靈才出現(xiàn)了生機(jī)，回到了本善的軌跡上。冰心將人生之徑播滿芬芳，“使穿花扶月的人踏著荊棘，不覺痛苦；有淚可揮，不覺悲涼”。這便是對待他人不幸時(shí)，本應(yīng)流露出的善心，本應(yīng)采取的善舉。“人皆有之，賢者能勿喪耳。”
其實(shí)，幫助不幸中的人并不一定要捐巨資、流血犧牲，以損害自身的利益。他人失意時(shí)輕輕拍拍他的肩膀，靜靜聆聽滿肚苦水人的傾訴，他人失誤時(shí)不嘲笑自吹而是開解，他人身體欠佳或重病，送去幾句點(diǎn)燃希望的話或一首振奮的音樂……這點(diǎn)點(diǎn)熒光就會(huì)給處于黑暗中的人無限的光明。那是一種心靈上的的撫慰和蘊(yùn)藉，能使愛融注于人類共同撐起的生命的每一環(huán)節(jié)。溺水的心靈在如此的過程中上升、上升，乃至升華，終于發(fā)出人性的光輝。
拿什么拯救溺水的心靈？很簡單，救人就是救己。
篇2
他人的不幸，也許對于自己來說是局外事，但是如果正確地對待它，可能會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果；反之，則會(huì)使他人精神上更痛苦，甚至造成更多悲劇的發(fā)生。
一天，一只兇殘的狼將母羊和兩只小羊攔在懸崖邊。其中一只大一點(diǎn)的小羊站了出來，寧愿自己被狼吃，也要挽救家人。最后一只小羊被吃，母羊領(lǐng)著另一只小羊逃回草原，向鼴鼠、兔子和梅花鹿講述了家庭的不幸。“你真沒出息，應(yīng)該和狼搏斗啊。” 鼴鼠說完就將脖子縮回了洞穴。“你可以領(lǐng)著孩子們逃啊，喏，像我這樣……”話沒說完，兔子已經(jīng)一溜煙不見了蹤影。“你們應(yīng)該跳崖嘛，殺身成仁可是千古流芳。”梅花鹿高傲地說。
母羊失去自己的孩子已是不幸，然而眾鄰居的不理解猶如雪上加霜。鼴鼠、兔子和梅花鹿的意見也許在他們自己認(rèn)為是對的，但是在狼要吃羊的情形下是無暇考慮的。鼴鼠那樣說，因?yàn)樗涣私饫堑膶?shí)力；兔子那樣說，因?yàn)樗皇钦驹趹已逻吷隙鴽]有退路；梅花鹿那樣說，因?yàn)樗欢裁唇斜４媪α俊?/p>
我個(gè)人認(rèn)為，它們說的話都不怎么負(fù)責(zé)任。它們應(yīng)該站在母羊的立場上，理解、同情、安慰它，并為它指明出路，而不應(yīng)該胡亂期望，甚至貶謫母羊。例如，它們可以這樣對母羊說：“不幸是難以預(yù)料的，既然它降臨在了你們一家，就應(yīng)該接受這個(gè)事實(shí)。好在你身邊還有一只小羊，以后盡量避免到有狼出沒的地方，你們?nèi)匀豢梢孕腋５厣钕氯ァ！?/p>
正確對待他人的不性很重要。《祝福》中祥林嫂的身世是很悲慘的，但當(dāng)她向別人訴說自己的不幸時(shí)，咀嚼、賞鑒、鄙夷、嘲笑、假裝落淚等是大家的表現(xiàn)。這種表現(xiàn)對祥林嫂的打擊是很沉重的，最終導(dǎo)致祥林嫂淪為乞丐，直至死去。祥林嫂的故事雖發(fā)生在舊社會(huì)，但在當(dāng)今社會(huì)也有類似的事情發(fā)生。那就讓我們共同地負(fù)責(zé)任地看待別人的不幸，并使之走出不幸的陰影吧！
篇3
不幸是晴空的霹靂，劃破平靜的'長空，路路出血跡斑斑的裂口；不幸是大海的狂嘯，掀起層層巨浪，擊碎藍(lán)寶石般的海水；不幸是酷暑里的飛雪，冰封了炎夏的火熱，在撥動(dòng)的心上鋪上一層寒霜。忘不了莫泊桑筆下的“我的叔叔于勒”，連親兄弟也不肯認(rèn)他；忘不了關(guān)漢卿雜劇中的竇娥，蒙冤受屈成刀下亡魂；忘不了魯迅先生《祝福》中的祥林嫂，在祝福之夜死于無愛的人間。不幸的壓迫是何等的殘忍，不幸的傷害是何等的痛苦，我們應(yīng)該如何對待他人的不幸呢？
杜甫在安史之亂中，在成都的浣花溪畔蓋起了幾間草屋。深秋，狂風(fēng)卷走茅草，屋里雨漏不止，這種情景引發(fā)他作出傳世名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，歌的主題，不就蘊(yùn)著先他人之憂而憂，后他人之樂而樂的情操么？后來他把這兒的屋子讓給一個(gè)姓吳的親戚住，自己住到了十里外的東屯。不久，以前的鄰居寡婦來訴苦說，新主人不讓她打樹上的棗子。于是，他又寫作了《又呈吳郎》一詩，勸告自己的親戚，要他對這位無依無靠的寡婦親切友好些。這兒的“友好”和前面歌的主題，不都是關(guān)愛綻放的花朵么？
回顧2003年，有十個(gè)人曾經(jīng)令全中國都為之感動(dòng)，其中高耀潔、衡陽消防支隊(duì)名官兵和尾山宏在面對他人的不幸時(shí)，以博愛、以忠誠、以正義感動(dòng)了中國。77歲高齡的高耀潔，邁著蹣跚的步伐，走在民間防艾滋病之路上，走訪了河南1000多個(gè)村莊，見到1000多個(gè)艾滋病者，花費(fèi)8萬多元無償資助164名艾滋病孤兒。面對他人的不幸，高耀潔以“但愿人皆健，何妨我獨(dú)貧”的博愛感動(dòng)中國。衡陽消防支隊(duì)21名官兵冒死救援疏散，使412位居民無一傷亡，但20名救火的消防兵被埋在廢墟中因公殉職，僅1人生還。面對他人的不幸，衡陽消防支隊(duì)官兵以用自己年輕的生命捍衛(wèi)他人生命的忠誠感動(dòng)中國。日本著名律師尾山宏，本著良知，冒著日本國內(nèi)右翼勢力的恐嚇的危險(xiǎn)，從1963年起無償參與了四十年來“山西慰安婦案”、“731人體試驗(yàn)案”和“南京大屠殺”等所有對日訴訟案件，成立“中國人戰(zhàn)爭受害者索賠要求日本律師團(tuán)”。面對他人的不幸，尾山宏以跨越國家和民族的正義力量感動(dòng)中國。面對他人的不幸，他們以震撼人心的人格力量感動(dòng)了全中國。
我們的民族是有仁愛全統(tǒng)的，中華民族解困扶危的優(yōu)良傳統(tǒng)并沒有泯滅。都說跨世紀(jì)的一代是民族的未來，但如果沒有一顆博愛、忠誠、正義之心，我們能夠繼往開來嗎？在別人的困難與不幸面前，我們不能做縮在洞穴的鼴鼠，一走了之的兔子或高傲不屑的梅花鹿。
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