《飄》讀后感
這個學期讀的書雜而多。但是一直放在枕頭下面的有兩本，一本是《圣經》，另一本是四十年代譯本的《飄》。有時晚上兩本書一并讀，恍惚中會覺得自己在讀同一本。的確，西方文學中的好的作品總有一條根在維系。這個根，在我的理解，《圣經》里是對信仰的信任，以及對眾人的愛。在《飄》里，是思嘉對她腳下紅土的愛。
找到了根，就找到了方向。
《飄》的三十四章寫道：“當她走上前面臺階的時候，手里還抓住那塊紅泥……她將手里的紅泥拼命的捏著，直捏的它都從手縫里擠了出去。一面她又像鸚鵡似的一遍一遍念著：‘我仍舊還有這個，不錯，我仍舊還有這個。’”
思嘉說這段話的時候，剛剛被戰后的希禮拒絕。希禮把陶樂的一?紅土放在思嘉的手上，因為他明白，與他自己相比，思嘉更熱愛的是這片土地。因為她從小長在這里，這片土地養育了思嘉，那是思嘉的根所在。
當我讀到這一節的時候，曾經臆想過如果希禮和思嘉真正的私奔會是怎樣。雖然覺得難以預測，但是有一點我很肯定，他們的生活充滿的不是快樂與幸福，更有可能是沖突和不幸。因為，思嘉一旦離開了陶樂，就好像失去了生命力量的來源。她和陶樂的土地在本質上都是堅毅的，能擔當起責任的。
有了希禮的思嘉不一定是幸運的，但是沒有土地的思嘉一定是不幸的。所謂的根，我想一定要是穩固不變的。當然，根，可以是愛情，可以是信仰，也可以是土地，只要它夠長久，它能夠給你生存的希望。思嘉對希禮的愛情不是思嘉的根的原因就在于，他們的愛情難以長久，因為他們是如此不相像，他們一起生活，就好像把水稻種進了麥田，水稻無法汲取養分，思嘉也不能從希禮身上找到生活的激情。這樣一來，水稻很快枯萎，希禮也就成不了思嘉生活的永久的動力。
思嘉的根是陶樂，因為土地是長久的，當她握住那把紅土地時候，她會愿意為這片土地奮斗，不管手段是否高尚。與其說思嘉為保存這片土地付出，不如說是這片土地在激勵思嘉為生存奮斗。
西方文學的根脈有兩條，一條
是古希臘文明，另一條是希伯來文明，但凡能把握住另兩條命脈的文學作品都是長久的，并且充滿活力的。文學的意義雖然在于給人以新的靈感，新的啟示，但是新從哪里來？從歷史里來。那么歷史就是“根”。
《圣經舊約》里說到，摩西帶著子民出埃及，想要尋找的`不也是自己曾經居住的土地么，《飄》里的思嘉，用盡了各種手段，無非也是要保住自己土地，自己的“根”。
而能成為根的，必定是穩固長久的。思嘉說：“世界上唯有土地這東西是天長地久的……凡是身上含有一滴愛爾蘭血的人總是把他們所居住的土地當作自己母親般看待的……唯有這東西是這得忙碌的，值得戰斗的，值得拼死的。”
歷史可以是“根”，因為既成事實無法改變。真理能成為根，因為真理是永恒不變的。（這也是《圣經》能夠長久的原因，因為它揭示的是真理。）。有了穩固的根基，基于它上面的成長才能順利。
《圣經 馬太福音 第七章 兩種基礎》說把房子蓋在磐石上，雨淋，水沖，風吹，裝著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。……，把房子蓋在沙土上，雨淋，水沖，風吹，裝著那房子，房子就到他了，并且倒塌的很大。
但是令人痛心的卻是，環顧四周，現在越來越少的人真正的注意自己的歷史，自己生活的土地。就拿人大這塊土地來說，一個月前，我曾經想探尋我們現在生活得這片土地的歷史，但是，當我真正著手做的時候，卻發現周圍無人可問，老師，同學，居民都對自己腳下的歷史一無所知，他們會看到人大的古柏森森，看到校醫院后的石羊石馬，會為明德樓施工時挖出的古代石人感嘆一番，但是他們能做的僅限于此。沒有人想進一步的問。其實，一個多月前的我也是這樣恍惚和無知。但是一個月前，我開始意識到自己的茫然，并開始解決自己對腳下土地的茫然。
于是開始查找圖書，找到了些端倪，但是可笑的是核心資料的活得卻不在校內資料，而來自歷史文人筆下的北京城，周作人筆下的海淀，魯迅筆下的北平……
我們的校史館里，有當年上課的
馬扎，又當年上課的黑板，卻從不過問這片曾被圈地給人大，提供人大生存空間土地的歷史。
根找到了，方向才能確定。就像是沒有原點的坐標系，永遠難以描述點、線的位置。思嘉找到了她的根，所以她以后的一切行動有了方向，有了意義??讓自己和家人、朋友過活。
沒有根的人，找不到方向。
記錄歷史=永恒
作為一名準新聞人，某一天翻閱報紙，卻升起的把它扔進了垃圾堆，說：“新聞都是垃圾！”言辭雖然有些激烈，但是現狀卻大致如此。報紙上的東西有幾分是真實再現我們現在生活得社會呢？新聞不能再現，只能訴諸文學，所以文學作品能永恒，新聞作品很少永恒。
《飄》所記錄的人，歷史，不管其格調是高是低，卻真實地再現了美國南北戰爭前后的真實面貌，百年后，千年后，人們想要了解這個時代，必定會翻閱到它。因為它虛構的只是內容，真實的是整個時代的面貌。
歷史中很多東西是轉瞬即逝的，我想，許多年以后，人們一定不想看今天的《無極》和《十面埋伏》，因為它們一方面在虛構，另一方面從中根本看不到現在中國的特征。有看電影的一個小時，后人寧愿看看《封神演義》、《隋唐演義》，或者《史記》。
新聞報道的東西，也大多是轉瞬即逝的。這樣一來，它所關注的角度就低了，所寫的東西雖然是歷史，卻是殘破的歷史。它只求今天能有獨家，對于明天發生什么完全不能準確預知，而文學展示的是全景，它的定位是一本書的容量，一個月的仔細閱讀時間，還有永恒的價值，比如，如今普通人想要了解南北戰爭時期的美國，會想到看《飄》，很少去翻閱那個時代的報紙。
前段時間，想要找一本有關顧溝的書（顧溝是我們學校陶行知研究會支教的地方），圖書館里對我最有幫助不是哪個學者的農村調查報告，而是一名遠行的作家記下的他在當地的日記（書皮是黑色的，但作者和書名很模糊了）。但是根據這本書的新舊程度可以看出來少有人看，因為九十年代中期的書，現在還是很新。
這讓我不由得想起了《圣經》里的話：“你們要進窄門，因為引到滅亡，那門也是款的，路也是大的，進去的人多，引到永生，那門是窄的。找著的人也少。
現在一部分書在記錄歷史，卻沒有人關注，有可能他們進入的是窄門，但是窄門確是通往真理的，走這樣的路才能得到永恒。
【《飄》讀后感】相關文章：
1.《飄》——讀后感
2.《飄》讀后感
3.飄讀后感
4.《飄》讀后感
5.《飄》讀后感
6.《飄》讀后感
7.電影《飄》讀后感
8.飄的讀后感