山東少兒頻道國學小名士觀后感

　　比賽分為三個環節，第一環節是“我愛記詩詞”是根據大屏幕顯示的關鍵詞，選手依次背誦包含關鍵詞的古典詩詞、名句。打錯出局，依照出局分別得到五分、十分、十五分、二十分、二十五分。第二環節是“名家對對碰”本環節邀請諸位文壇大咖，手中持有十分、二十分、三十分，不同分值的題目。先手可以選擇分值，答對得分打錯扣分。第三環節是“美德大考驗”通過導演組選手日常任務中，特別設置的隱藏環節，選手在無意識狀態下，是否踐行傳統美德，知行合一、學以致用。比賽越來越激烈，選手們更是爭先恐后、大顯身手。

　　觀看這個節目以后，我也愛上了古詩，我被語句的優美、詩韻的高雅所吸引。我們每背一首古詩，我們不但要讀出它的韻味，理解它的內涵，而且還要根據詩的意境繪畫出風格不同的圖畫。通過誦讀，我理解了李白的浪漫、杜甫的深刻，蘇軾的豪放和李清照的婉約……通過那一讀、一誦、一寫、一畫之間，我領略到古詩的魅力，我將自己與詩融為一體。我體會到了中華經典文化的情趣和神韻。成了我的良師益友。

　　誦讀古詩可以使我們陶冶情操、增長知識。書香四溢、書富五車，誦讀古詩可以讓我們的內心變得豐富，精神上擁有巨大而寶貴的財富。詩對于我就像魚兒離不開河水，花兒離不開陽光根離不開土地，鳥兒離不開天空，詩歌是我呼吸的氧氣，是我生命里溫暖的陽光。

　　國學經典誦讀觀后感

　　這以國學為題的比賽本身并無甚好說，分數打出來也就是結束了。它不會影響個人對國學經典的喜好與學習。

　　若一定要對比賽加以總結，那么只能說一句，贏家總是孤獨的。但說回來，所有號召做大做強的一切都與美學無關，文人的宿命就是孤獨。詩家手法，置最小事物于最大寂寞空間之中(porre un determinato oggetto nel massimo di spavio e di solitudine possibile)。暫時拋下瑣事，試著體味浩瀚無聲，這跳脫于時空外的孤獨未免不是賞心樂事。

　　無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。將“物”換為更常用的詞，那就是“世界”。不為某種標準，不為應制和搖旗吶喊。孤城深井，桕樹竹籬，塞雁城烏，臥船聽雨。無關歲月、對錯與政治欽命，無關功利、實用與飛黃騰達，與國學的對話近似獨上高樓。畢竟，在這個時代，對“價值轉換率”以外的東西感興趣的人，真的不多。

　　在被規則層層捆綁的世界，閱讀經典總能求得當下沒有的自由。若所有文人都必須立足于馬克思的唯物史觀來描述世界人生，那么湘君山鬼、東皇太一都將成灰，詩人都須立足于地動說謳歌日月山川——而顯然，較之“金烏西墜”，說“地球旋轉幾度幾分”并不優美。只有在現實的束縛沒有那么明顯的時候，失心瘋才能稱得上是種浪漫。

　　于是想到龍應臺在《大江大海一九四九》中寫到的一則事。

　　一九四八年，河南豫衡中學為躲避“土共”燒殺，決定遷校，國軍九十七軍護送他們穿過十萬大山。學生們在沒水沒電的越南空地上開學，唯一的教材是一本《古文觀止》。

　　“這些河南的孩子們，在永州柳子廟時，讀的是書里柳宗元的文章，現在在異國異鄉的寂寞蠻荒里，雖然晚上睡覺的稻草墊一翻開就有潮濕的蛆在蠕動，白天，他們卻坐在地上跟著老師朗誦：云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長……江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣!”

　　“永州之野產異蛇，黑質而白章，觸草木皆死。……號呼而轉徙，餓渴而頓踣，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。”

　　借用龍教授的原話來形容，那書聲，“就像天使手中最溫柔的武器”。

　　所以“國學”，為的什么?這場比賽、之后可能會有的無數比賽，都不是目的。它就在那個地方，也許用不著，但就像一個午后，醒來就知道是一片明媚。即使凍餒動蕩，萬里飄零，也能“風檐展書讀，正氣照乾坤”。它讓人知道，自己從來都不是孤軍。

　　旅途中的芭蕉仰望佐渡島上流瀉的銀河，圣芳濟于雨夜中看到手足上顯現的釘痕，炮火中飛揚的星條旗進入斯科特的視線，其情感大概皆出于此類——無邊的寂靜蒼涼中漫上一絲喜悅，知道自己就是一切的尺度。那一瞬遙遠共鳴就像是從王江寧的七絕中走出來的，它就是那抹陌頭楊柳色，擋都擋不住的亮光。

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