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鐘鼓樓觀后感范文（通用13篇）
看完一部經(jīng)典作品以后，從中我們可以吸收新的思想，不能光會(huì)看哦，寫一篇觀后感吧。你想知道觀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的鐘鼓樓觀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助。
鐘鼓樓觀后感 1
時(shí)代的步伐既然邁進(jìn)得這么快，它所來(lái)不及清掃的舊時(shí)代積垢必然顯得更加觸目驚
心，問(wèn)題確實(shí)在于你要有歷史的眼光，冷靜、沈著地去對(duì)待這些東西。
書中以薛家的婚宴為中心，向外散開(kāi)敘述了涉及到的人，而這正是生活的表現(xiàn)，中心之外又是一個(gè)中心，我們的生活總是摻和進(jìn)了別人的生活。
書中的人物也是形色各異，這都是有著各自的遭遇，薛紀(jì)徽的`敦實(shí)，荀興旺的務(wù)實(shí)，踏實(shí)等等。這些都跟自己的人生經(jīng)歷分不開(kāi)。
然而詹麗穎是一個(gè)特例，無(wú)論生活給了他什么樣的遭遇，她始終沒(méi)能改變自己的性格，這并不能說(shuō)明是好還是壞。可見(jiàn)改變一個(gè)人的性格得有多難，不但得走過(guò)，還得思考過(guò)。無(wú)疑詹麗穎這個(gè)好心人是吃虧在性格上的。
痛苦的遭遇并不是財(cái)富，對(duì)痛苦的反思才是財(cái)富。
這話才詹麗穎身上看不到，而在海奶奶，張奇林，荀興旺，薛永貴，薛紀(jì)徽身上是展露無(wú)疑的，對(duì)自己人生遭遇的反思，才會(huì)有后面的閱歷
時(shí)間對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)是平等的，但是每個(gè)人對(duì)待它的態(tài)度各異，然而也就有各異的人生了。
書中還有一個(gè)人物，荀磊，少年就是專心讀書，在那個(gè)紛亂的年代，這點(diǎn)猶為可貴，但并不是體現(xiàn)在這個(gè)人的才華，而是在他的家庭中，對(duì)于父母，對(duì)于將來(lái)的伴侶他怎么面對(duì)，父母傾向杏兒這樣務(wù)實(shí)的農(nóng)村女孩，而馮婉姝這樣的知識(shí)女青年跟上一代的代溝怎么面對(duì)，荀磊該做什么樣的抉擇，會(huì)選擇杏兒?jiǎn)?這是一個(gè)問(wèn)題。
書中的生活描述很貼近，這是一天的北京生活。
另外，我沒(méi)見(jiàn)過(guò)北京的四合院，所以對(duì)四合院的描寫我并不能理解到位，將來(lái)有機(jī)會(huì)參觀之后，再來(lái)閱讀一遍，或許會(huì)收獲更大。
所以，還是得走萬(wàn)里路。
用生活所得去讀書，用讀書所感去閱讀。
鐘鼓樓觀后感 2
鐘鼓計(jì)時(shí)，歲月鳴史——讀劉心武的《鐘鼓樓》與何勇的《鐘鼓樓》
對(duì)鐘鼓樓一直有個(gè)情結(jié)，倒不是因?yàn)閯⑿奈涞倪@本《鐘鼓樓》，而是因?yàn)楹斡碌囊磺剁姽臉恰贰?/p>
對(duì)何勇的《鐘鼓樓》的情結(jié)，倒不是因?yàn)樵诙嗄昵埃派铣踔械奈揖吐?tīng)懂了何勇對(duì)鐘鼓樓那份無(wú)助與無(wú)奈，而是因?yàn)槔镞叺囊痪涓柙~。
那時(shí)候，大我三歲的哥哥，每天早晨醒來(lái)的第一件事，就是打開(kāi)音響，我則往往在竇唯、張楚、何勇、鄭鈞的歌聲里醒來(lái)。
我不是很喜歡重金屬，不喜歡嘶吼，但是很喜歡男聲那種安靜地憂郁與哀怨，看似頹廢卻又真誠(chéng)。
我那時(shí)候也分不清誰(shuí)是張楚，誰(shuí)是何勇。但是一曲《鐘鼓樓》卻是非常喜歡的，尤其喜歡前邊一大段三弦的演奏。不知道我哥是從哪里錄過(guò)來(lái)的磁帶，現(xiàn)在回頭看，當(dāng)時(shí)自己聽(tīng)的就是魔巖三杰在紅磡演唱會(huì)上的現(xiàn)場(chǎng)版。
那時(shí)候家里還沒(méi)有VCD，我一直也沒(méi)見(jiàn)過(guò)《鐘鼓樓》的MV，自然也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)版的視頻。
其實(shí)這首《鐘鼓樓》里，我能記住的歌詞，除了第一句的“我的家就在二環(huán)路的里邊”，就是后來(lái)的一句“說(shuō)著明兒早晨是誰(shuí)生火做飯，說(shuō)著明兒早晨是吃油條餅干。”
我一直對(duì)“油條餅干”這句詞耿耿于懷，總覺(jué)得“餅干”在這里用的不搭調(diào)，但是多年來(lái)自己也想不出既押韻又合適的詞。料想何勇當(dāng)年作詞的時(shí)候，也是沒(méi)有辦法的事情了。初中住宿以后，被迫聽(tīng)搖滾的機(jī)會(huì)少了，我自然也沒(méi)有再關(guān)注過(guò)那些被哥哥膜拜的搖滾歌手。
看完劉心武的《鐘鼓樓》，對(duì)書中老北京鐘鼓樓附近的民生有了一定程度的了解，閑來(lái)無(wú)事，又搜了很多關(guān)于何勇的《鐘鼓樓》的'資料來(lái)看，心生感慨。
還是先說(shuō)說(shuō)劉心武的《鐘鼓樓》吧，這本獲得了第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，在結(jié)構(gòu)上還是非常新穎的。全書描寫了1982年12月12日一天時(shí)間里，在鐘鼓樓附近的一個(gè)四合院里的居民的民生民態(tài)。從早晨五點(diǎn)開(kāi)始，到下午五點(diǎn)結(jié)束，每個(gè)時(shí)辰為一章節(jié)，以薛家的一場(chǎng)婚禮為主線，引出了整個(gè)四合院每一個(gè)成員的過(guò)往與現(xiàn)在。
雖然大家都同生活在一個(gè)四合院內(nèi)，但每個(gè)人物的家庭出身不同，成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，脾氣秉性自然也不盡相同。
作者在對(duì)人物內(nèi)心、對(duì)話描寫的同時(shí)，又貫穿了描寫了老北京的語(yǔ)言、飲食、建筑等文化。我從小生活的地方因?yàn)殡x北京并不太遠(yuǎn)，對(duì)書中用到的很多語(yǔ)言，又生出很多親切感來(lái)。
看完劉心武的《鐘鼓樓》，再看何勇的《鐘鼓樓》歌詞，發(fā)現(xiàn)他們描述的老北京的生活是非常相似的。這也難怪，劉心武的《鐘鼓樓》描述的是七八十年代的北京，而這也正是從小生活在鐘鼓樓附近的何勇的童年及少年時(shí)期。
如今再看何勇《鐘鼓樓》的MV，看到城市拆遷中推倒的院墻漾起的灰塵，聽(tīng)到音樂(lè)中隱約著“東方紅、太陽(yáng)升”的旋律，五味雜陳。
時(shí)代的發(fā)展，歷史的變遷，無(wú)論書中的鐘鼓樓還是歌中的鐘鼓樓，都靜眼旁觀。
何勇在歌中表達(dá)的，既是對(duì)兒時(shí)美好生活的回憶，也是對(duì)城市化建設(shè)進(jìn)程的抗議與無(wú)奈。然而誰(shuí)也無(wú)法阻擋時(shí)間的腳步，無(wú)法阻止歷史成為歷史。
這有點(diǎn)像紅磡演唱會(huì)上，何勇的父親手持三弦，何勇肩挎吉他。
不管是變革還是傳承，上一輩有上一輩的人生，這一輩子有這一輩的人生。面對(duì)變化，抗衡或許不是最佳的選擇，而正確的選擇該是什么呢?何勇一邊質(zhì)疑著“是誰(shuí)出的題這么的難”，其實(shí)一邊也給出了我們“正確答案”——“鐘鼓樓吸著那塵煙，任你們畫著他的臉” 。
在變化面前，鐘鼓樓任人打扮。
肩負(fù)了元、明、清三代都城報(bào)時(shí)中心的鐘鼓樓明白，時(shí)間一去不復(fù)返，每個(gè)人每件物都承載著歷史賦予它們的使命，這種使命是它自身的命運(yùn)，使命的演繹是歷史進(jìn)程的腳步，使命的完結(jié)便構(gòu)成了過(guò)往的歷史。
紅磡演唱會(huì)上，何勇的父親何玉生身著長(zhǎng)衫、穩(wěn)坐如松，何勇則穿著海魂衫戴著紅領(lǐng)巾、如醉如癡，竇唯氣定神閑、笛聲悠揚(yáng)。臺(tái)上的演員、臺(tái)下的觀眾、甚至聽(tīng)著翻錄磁帶的我和哥哥，當(dāng)時(shí)的狀態(tài)都已成為今天的歷史。
我用一個(gè)半天的時(shí)間翻完了何勇的新浪微博，了解了二十多年前曾經(jīng)陪伴過(guò)我少年歲月的幾位搖滾歌手的現(xiàn)狀，看了一遍又一遍《鐘鼓樓》的MV和紅磡演唱會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)視頻，當(dāng)聽(tīng)到何勇說(shuō)“今后的歷史會(huì)證明這一切”的時(shí)候，倒想到了《鐘鼓樓》作者劉心武在扉頁(yè)上留下的一句話：“謹(jǐn)將此作呈獻(xiàn)——在流逝的時(shí)間中，已經(jīng)和即將產(chǎn)生歷史感的人們。”鐘鼓計(jì)時(shí)，歲月鳴史。愿我們都在歲月長(zhǎng)河中，不忘過(guò)去，不畏將來(lái)，不枉當(dāng)下。
鐘鼓樓觀后感 3
我用一個(gè)半天的時(shí)間翻完了何勇的新浪微博，了解了二十多年前曾經(jīng)陪伴過(guò)我少年歲月的幾位搖滾歌手的現(xiàn)狀，看了一遍又一遍《鐘鼓樓》的`MV和紅磡演唱會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)視頻，當(dāng)聽(tīng)到何勇說(shuō)“今后的歷史會(huì)證明這一切”的時(shí)候，倒想到了《鐘鼓樓》作者劉心武在扉頁(yè)上留下的一句話：
“謹(jǐn)將此作呈獻(xiàn)——
在流逝的時(shí)間中，已經(jīng)和即將
產(chǎn)生歷史感的人們。”
鐘鼓計(jì)時(shí)，歲月鳴史。愿我們都在歲月長(zhǎng)河中，不忘過(guò)去，不畏將來(lái)，不枉當(dāng)下。
鐘鼓樓觀后感 4
合上劉心武的《鐘鼓樓》，那老北京胡同里的煙火氣似乎還縈繞在鼻尖。故事起始于 1982 年 12 月 12 日，在鐘鼓樓附近的四合院中，薛家小兒子薛紀(jì)躍的婚禮拉開(kāi)帷幕。這看似普通的一天，卻因四合院中形形色色的人物，變得生動(dòng)而復(fù)雜。
書中人物眾多，每個(gè)人都懷揣著自己的心思與追求。薛大娘滿心操持著婚禮，期盼兒子能安穩(wěn)度日；孟昭英精明能干，在生活瑣事中權(quán)衡利弊；路喜純作為廚師，雖出身平凡，卻有著對(duì)廚藝的.執(zhí)著。他們的言行舉止，帶著濃厚的生活氣息，讓我仿佛置身于那個(gè)年代的北京胡同，真切感受到鄰里間的熱絡(luò)與摩擦。
劉心武以細(xì)膩筆觸勾勒出八十年代初北京的社會(huì)風(fēng)貌，從人們對(duì)物質(zhì)的追求，如婚禮上的收音機(jī)、手表等，到思想觀念的碰撞，像年輕人對(duì)新事物的渴望與老一輩傳統(tǒng)觀念的堅(jiān)守。書中對(duì)鐘鼓樓的描寫雖不多，卻處處暗示著它作為時(shí)間見(jiàn)證者的存在，看著人們?cè)谏畹能壍郎媳疾ǎ冀K默默佇立，見(jiàn)證著時(shí)代變遷。
這部作品讓我深刻認(rèn)識(shí)到，生活是由無(wú)數(shù)瑣碎且真實(shí)的片段組成，每個(gè)人都在自己的生活里努力前行，無(wú)論偉大或平凡，都有著屬于自己的意義。
鐘鼓樓觀后感 5
《鐘鼓樓》宛如一幅徐徐展開(kāi)的八十年代北京民俗畫卷，作者以薛家婚禮為核心，將眾多人物的命運(yùn)緊密交織。
書中的馮婉姝、荀磊以及張秀藻等進(jìn)步青年，他們熱烈探討著時(shí)間、歷史、命運(yùn)與使命，充滿朝氣與探索精神，對(duì)世界有著強(qiáng)烈的求知欲，代表著時(shí)代的新希望。而薛大娘、詹麗穎等老一輩，秉持著傳統(tǒng)的生活理念，在舊有的'思維模式中生活。這種新舊思想的碰撞，在書中體現(xiàn)得淋漓盡致。
從生活場(chǎng)景來(lái)看，排隊(duì)打公用電話、冬季水管結(jié)冰等描寫，真實(shí)還原了當(dāng)時(shí)普通市民的生活困境，與如今便捷的生活形成鮮明對(duì)比。在婚姻觀念上，薛紀(jì)躍的婚禮更像是一種傳統(tǒng)習(xí)俗的延續(xù)，門當(dāng)戶對(duì)、操辦體面酒席等元素占據(jù)主導(dǎo)，而現(xiàn)代婚姻更多地追求精神契合。
鐘鼓樓作為故事的大背景，它見(jiàn)證了時(shí)代的變革，人們的生活方式、思想觀念在其目光下逐漸改變。讀罷此書，我不禁感慨時(shí)代發(fā)展之迅猛，也對(duì)那個(gè)特殊年代人們的生活有了更深刻的理解，明白每一個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的魅力與挑戰(zhàn)。
鐘鼓樓觀后感 6
初讀《鐘鼓樓》，就被其獨(dú)特的敘事方式所吸引。故事在一天的時(shí)間跨度里展開(kāi)，卻容納了豐富的人物與情節(jié)，如同一個(gè)微觀世界，展現(xiàn)出宏大的社會(huì)景象。
書中人物性格鮮明，路喜純父母早逝，卻未被生活打倒，善良、上進(jìn)且聰明，他對(duì)廚藝精益求精，一心想著做出令人稱贊的菜肴，即便面對(duì)他人的刁難，也默默忍耐。而澹臺(tái)智珠雖活躍于舞臺(tái)，看似光鮮亮麗，實(shí)則內(nèi)心傳統(tǒng)，在事業(yè)與家庭中艱難平衡。這些人物形象飽滿，他們的喜怒哀樂(lè)、追求與無(wú)奈，都深深觸動(dòng)著我。
從社會(huì)階層來(lái)看，書中既有薛家這樣的'普通市民家庭，為孩子婚禮忙前忙后，計(jì)較著生活中的點(diǎn)滴得失；也有張奇林這樣相對(duì)有地位的人物，有著自己的煩惱與糾結(jié)。不同階層的人物在鐘鼓樓這片土地上，各自演繹著生活的故事，反映出社會(huì)的復(fù)雜多樣。
鐘鼓樓就像一位沉默的長(zhǎng)者，看著人們?cè)跁r(shí)代浪潮中起起落落。它提醒著我們，無(wú)論時(shí)代如何變遷，生活的本質(zhì)始終是人們對(duì)幸福的追求與對(duì)困難的克服。這部作品讓我學(xué)會(huì)從不同角度去觀察生活，理解每一個(gè)在生活中奮斗的人。
鐘鼓樓觀后感 7
《鐘鼓樓》描繪的雖是 1982 年北京的一天，卻蘊(yùn)含著跨越時(shí)空的生活哲理。在薛家的婚禮籌備中，我看到了家庭關(guān)系的`復(fù)雜與微妙。薛大娘對(duì)兒子的疼愛(ài)，體現(xiàn)在事無(wú)巨細(xì)的婚禮安排上，而大兒媳孟昭英與婆婆之間，既有生活瑣事引發(fā)的小摩擦，又有著家庭責(zé)任下的相互扶持。這種家庭內(nèi)部的矛盾與和諧，是生活中常見(jiàn)的景象，讓我反思自己在家庭關(guān)系中的角色與責(zé)任。
書中對(duì)人物心理的刻畫細(xì)致入微。例如詹麗穎熱情過(guò)度，咋咋呼呼的背后，是她渴望被關(guān)注、渴望融入他人生活的心理需求。通過(guò)這些人物，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的行為都有著深層次的心理動(dòng)機(jī)，不能僅僅從表面去評(píng)判他人。
鐘鼓樓在書中不僅僅是建筑，更是時(shí)間與歷史的象征。它見(jiàn)證了人們的興衰榮辱，無(wú)論生活如何變化，它始終屹立不倒。這讓我聯(lián)想到生活中的困難與挫折，就如同鐘鼓樓經(jīng)歷的風(fēng)雨，只要我們堅(jiān)守內(nèi)心，就能夠在歲月的洗禮中保持自我，不被輕易打倒。這本書讓我對(duì)生活的理解更加深刻，學(xué)會(huì)用更包容、更細(xì)膩的眼光去看待周圍的人和事。
鐘鼓樓觀后感 8
讀《鐘鼓樓》，像是在和八十年代的北京進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)話。書中對(duì)北京胡同文化的描繪讓我著迷，四合院中的鄰里關(guān)系，充滿了人情味。哪家有喜事，鄰居們紛紛前來(lái)幫忙，詹姨雖然做事有些毛躁，但她熱心腸的本質(zhì)，體現(xiàn)了胡同鄰里間的互幫互助。這種緊密的鄰里關(guān)系，與現(xiàn)代城市中鄰里間的疏離形成了強(qiáng)烈反差。
在時(shí)代背景下，人們的價(jià)值觀也在悄然發(fā)生變化。一方面，傳統(tǒng)的觀念如門當(dāng)戶對(duì)、婚禮的傳統(tǒng)流程等，依然在人們心中占據(jù)重要地位；另一方面，年輕人開(kāi)始追求新的思想、新的生活方式，像馮婉姝等人對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)理想的追求，代表著時(shí)代的`新思潮。這種價(jià)值觀的碰撞，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。
鐘鼓樓作為故事的見(jiàn)證者，它的存在讓整個(gè)故事有了厚重的歷史感。它看著胡同里的人們一代又一代地生活，看著北京城在時(shí)代的進(jìn)程中不斷變遷。讀完這本書，我對(duì)北京的歷史文化有了更深的敬意，也對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與沖突有了更清晰的認(rèn)識(shí)，思考著在時(shí)代的浪潮中，我們應(yīng)該如何堅(jiān)守和傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。
鐘鼓樓觀后感 9
《鐘鼓樓》中豐富的人物形象宛如夜空中閃爍的繁星，各自散發(fā)著獨(dú)特的光芒。薛紀(jì)躍作為婚禮的主角，他在婚姻中的迷茫與對(duì)新生活的懵懂，反映出當(dāng)時(shí)許多年輕人在傳統(tǒng)婚姻模式下的無(wú)奈與順從。他渴望擁有一臺(tái)體面的四喇叭收音機(jī)來(lái)彰顯面子，卻對(duì)婚姻的真正意義缺乏深入思考。
潘秀婭和杏兒這兩位來(lái)自不同背景的女性，她們的命運(yùn)也令人感慨。潘秀婭在城市的生活中努力適應(yīng)，有著自己的小算盤和追求；杏兒則帶著農(nóng)村女孩的質(zhì)樸，在陌生的城市環(huán)境中小心翼翼地生活。她們的經(jīng)歷展現(xiàn)了不同生活背景下女性的生存狀態(tài)與掙扎。
書中對(duì)時(shí)間的巧妙運(yùn)用也值得深思。故事在一天內(nèi)展開(kāi)，卻通過(guò)人物的'回憶、對(duì)話，延伸到過(guò)去和未來(lái)，讓讀者感受到時(shí)間的連續(xù)性和生活的連貫性。鐘鼓樓的報(bào)時(shí)聲貫穿其中，提醒著人們時(shí)間的流逝，每個(gè)人都在時(shí)間的長(zhǎng)河中書寫著自己的故事。
這部作品讓我意識(shí)到，每個(gè)人的人生都是獨(dú)一無(wú)二的，無(wú)論處于何種境地，都在為了生活而努力。我們應(yīng)該尊重每一個(gè)人的選擇與生活方式，同時(shí)珍惜時(shí)間，用心書寫屬于自己的精彩篇章。
鐘鼓樓觀后感 10
再次翻閱《鐘鼓樓》，依舊被其濃厚的生活氣息所感染。劉心武對(duì)生活細(xì)節(jié)的捕捉堪稱一絕，從薛家準(zhǔn)備婚禮的食材、布置新房的細(xì)節(jié)，到鄰里間的日常對(duì)話，每一處描寫都生動(dòng)鮮活，讓我如同置身于那個(gè)熱鬧的四合院。
書中展現(xiàn)的社會(huì)階層差異十分明顯。薛家屬于普通市民階層，為了一場(chǎng)婚禮，全家總動(dòng)員，精打細(xì)算，力求在有限的條件下辦得風(fēng)光。而像張奇林這樣的干部階層，有著自己的社交圈子和煩惱，他們考慮的更多是工作上的晉升、人際關(guān)系的處理等。這種階層差異不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活上，更體現(xiàn)在思維方式和價(jià)值觀念上。
鐘鼓樓作為北京的標(biāo)志性建筑，在書中象征著一種永恒與穩(wěn)定。它見(jiàn)證了不同階層人們的生活，無(wú)論是繁華還是平淡，無(wú)論是歡笑還是淚水。在時(shí)代的變遷中，鐘鼓樓始終屹立，成為連接過(guò)去與現(xiàn)在的.紐帶。
通過(guò)閱讀這本書，我深刻體會(huì)到社會(huì)階層對(duì)人們生活的影響，也更加珍惜現(xiàn)在的生活。同時(shí)，我也從鐘鼓樓的堅(jiān)守中汲取力量，明白在生活的變化中，要保持內(nèi)心的堅(jiān)定與從容。
鐘鼓樓觀后感 11
《鐘鼓樓》為我們呈現(xiàn)了八十年代北京的眾生相，書中的人物命運(yùn)與時(shí)代脈搏緊密相連。例如，路喜純憑借自己的廚藝努力在社會(huì)上立足，他的奮斗歷程反映了當(dāng)時(shí)普通青年通過(guò)自身努力改變命運(yùn)的渴望與嘗試。而澹臺(tái)智珠在戲曲事業(yè)上的掙扎，既面臨著傳統(tǒng)戲曲在新時(shí)代的發(fā)展困境，又要應(yīng)對(duì)個(gè)人情感與事業(yè)的矛盾，這背后是整個(gè)文化藝術(shù)領(lǐng)域在時(shí)代變革中的'縮影。
從家庭關(guān)系來(lái)看，薛家的家庭結(jié)構(gòu)復(fù)雜，婆媳關(guān)系、兄弟關(guān)系等在婚禮這一特殊事件中暴露無(wú)遺。薛大娘的家長(zhǎng)作風(fēng)，孟昭英的精明應(yīng)對(duì)，都展現(xiàn)了家庭內(nèi)部復(fù)雜的權(quán)力結(jié)構(gòu)與情感糾葛。這種家庭關(guān)系的描繪，讓我反思家庭和諧的重要性以及如何在家庭中更好地溝通與理解。
鐘鼓樓在書中宛如一位冷靜的旁觀者，見(jiàn)證著人間的悲歡離合。它的存在提醒著人們，無(wú)論生活中遇到多少困難與挫折，時(shí)間總會(huì)繼續(xù)前行。讀完這本書，我對(duì)那個(gè)特殊時(shí)代的社會(huì)萬(wàn)象有了全面的了解，也更加懂得在時(shí)代的洪流中，要積極適應(yīng)變化，勇敢追求自己的夢(mèng)想，同時(shí)珍視家庭與親情。
鐘鼓樓觀后感 12
閱讀《鐘鼓樓》，就像開(kāi)啟了一扇通往八十年代北京的時(shí)光之門。書中對(duì)北京方言的運(yùn)用，為作品增添了濃郁的地域特色，讓我仿佛聽(tīng)到了老北京人那親切又爽朗的聲音。比如 “您吶”“得嘞” 等詞匯的頻繁出現(xiàn)，生動(dòng)地展現(xiàn)了北京人的語(yǔ)言習(xí)慣和性格特點(diǎn)。
在情節(jié)設(shè)置上，作者巧妙地將薛家婚禮這一主線與眾多支線情節(jié)交織在一起。從鄰居們的'幫忙、廚子路喜純的忙碌，到詹姨的熱心攪和，每一個(gè)情節(jié)都充滿了生活的趣味與意外。這些情節(jié)看似瑣碎，卻共同構(gòu)建了一個(gè)真實(shí)而生動(dòng)的胡同生活場(chǎng)景。
鐘鼓樓在書中不僅是故事發(fā)生的地理背景，更是一種文化符號(hào)。它承載著北京的歷史與記憶，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)人的生活變遷。在現(xiàn)代化進(jìn)程日益加快的今天，鐘鼓樓所代表的傳統(tǒng)文化面臨著諸多挑戰(zhàn)，但它依然以其獨(dú)特的魅力吸引著人們的目光。
這本書讓我對(duì)北京的地域文化有了更深的熱愛(ài)，也讓我思考在現(xiàn)代社會(huì)中，如何傳承和保護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)，讓它們?cè)谛聲r(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
鐘鼓樓觀后感 13
《鐘鼓樓》以其獨(dú)特的敘事風(fēng)格和深刻的內(nèi)涵給我留下了深刻的印象。作者通過(guò)對(duì)一天內(nèi)眾多人物的描寫，展現(xiàn)了生活的多樣性與復(fù)雜性。每個(gè)人物都有著自己的故事和動(dòng)機(jī)，他們的命運(yùn)在這一天中相互交織，形成了一幅絢麗多彩的生活畫卷。
從社會(huì)變革的角度來(lái)看，書中反映了八十年代初中國(guó)社會(huì)在改革開(kāi)放浪潮下的變化。人們的生活逐漸從物質(zhì)匱乏向追求更好的生活品質(zhì)轉(zhuǎn)變，對(duì)新事物的.接受度也在不斷提高。然而，傳統(tǒng)的思想觀念依然根深蒂固，如封建迷信思想在一些人物心中依然存在，這與新時(shí)代的思潮形成了鮮明的對(duì)比。
鐘鼓樓作為時(shí)代的見(jiàn)證者，它見(jiàn)證了社會(huì)的進(jìn)步與變革。盡管時(shí)代在變，但鐘鼓樓所代表的那份沉穩(wěn)與堅(jiān)守始終不變。這讓我聯(lián)想到在社會(huì)快速發(fā)展的今天，我們?cè)谧非筮M(jìn)步的同時(shí)，也不能忘記傳承和堅(jiān)守那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀。
讀完這本書，我對(duì)生活的理解更加深刻，對(duì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律也有了更清晰的認(rèn)識(shí)。它讓我明白，生活充滿了無(wú)限可能，我們要以積極的態(tài)度面對(duì)生活中的變化，同時(shí)保持對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與熱愛(ài)。
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