荒野獵人觀后感

時(shí)間：2022-01-28 11:04:47 觀后感我要投稿

荒野獵人觀后感模板

　　《荒野獵人》影片中，白天與黑夜，輪番上演著求生、掙扎與廝殺。故事描繪的，是人類早期擴(kuò)張歷史的縮影，是文明之間相互的碰撞與踐踏，是不斷上演的悲歌。下面是小編為大家整理的《荒野獵人》觀后感，希望大家喜歡!

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　　《荒野獵人》觀后感篇一

　　格拉斯(小李)被眾人拋棄后費(fèi)力地爬到兒子身旁，力氣耗盡絕望地頭枕著兒子的軀體躺下，望空。攝影機(jī)距離小李極近，他的呼氣在鏡頭上凝結(jié)成白霧，他的臉在白霧里漸漸模糊。之后鏡頭剪切，變成格拉斯望向天空他眼里看到的主觀鏡頭——茫茫雪松，灰白天空，冷冽的雪霧非常緩慢地從天而降，漸漸向下向地面迷漫。四野空寂，沒有聲響。再之后，鏡頭切換到正在抽煙的菲茨杰拉德(Tom Hardy)，他手里那只煙斗冒出白色煙霧。有一個(gè)片段我特別想為《荒野獵人》記下來。

　　在這個(gè)整體的剪輯片段里，除了格拉斯因?yàn)榕佬泻桶l(fā)現(xiàn)他兒子之后的人為聲音，出現(xiàn)的都是自然聲，或者靜默，整體非常肅然。這個(gè)片段的第一次剪切把格拉斯的內(nèi)心情緒非常完美的外化了，把感情投射到了他所處的殘酷自然環(huán)境之中，變成可見可感的視覺語言。第二次剪切則在完成敘事推進(jìn)的同時(shí)，從同一事件的受害者自然過渡到了加害者，形成鮮明的視覺對(duì)比，增加了敘事的'緊張度，從反面再次完成了對(duì)格拉斯的情緒烘托。

　　如果小李終于拿到他的小金人，我覺得至少有50%的功勞要?dú)w功于岡薩雷斯。劇本對(duì)格拉斯的刻畫、種種電影語言的使用，都最大程度地發(fā)揮了小李表演的長處，也就是他肢體語言的動(dòng)感和表演的舞臺(tái)性，而小李相對(duì)短板的細(xì)膩情感表現(xiàn)則幾乎都采用了以上片段中的環(huán)境投射法，不僅沒有暴露短處，反而增加了視覺藝術(shù)性，對(duì)整個(gè)表演的效果做出了極大的提升。

　　《荒野獵人》觀后感篇二

　　當(dāng)朋友問我這是一個(gè)什么片子，我想了一下，發(fā)現(xiàn)無法簡單歸類，說下個(gè)人荒野獵人觀后感。

　　我總覺得最真實(shí)的人性是不能歸類的，只有一個(gè)字可以形容“真”，就像印象派的畫，乍一看很假，但實(shí)際上與陽光玩游戲這件事上，只有印象派捕捉到了真實(shí)。

　　有時(shí)候總覺得人說話行事，很像電視或者電影里面的演出的一樣，會(huì)感嘆視像世界真實(shí)地反映了我們的現(xiàn)實(shí)生活，反思一下，其實(shí)也不知道是不是我們?cè)谀７挛覀兛吹絼e人的行為別人的語言。

　　電影的行文甚至讓我想到了莊子文章行文的閑散，貌似沒有中心思想，也沒有主要內(nèi)容，想到哪說到哪，枝枝蔓蔓，漫無邊際。但其實(shí)莊子的文章的神最是集中。

　　在晴，雨，晴，雪，晴，雨夾雪的天氣變換中，我們跟著男主一起一天一天的步履維艱，在一部貌似美國西部保育片加荒野求生指南的濃墨重彩的大框架下，故事就在人類心理狀態(tài)，人與人的關(guān)系，還有當(dāng)時(shí)歷史背景一塊扭曲地交織中，鋪開了一片云錦。

　　喜歡這樣的片子，讓你自己找自己;他沒有直接告訴我們男主是怎樣一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的漢子，卻讓男主與大灰熊抗?fàn)帲匀坏牧α慷啻蟀。M管被大灰熊撕扯到支離破碎，只要有一口氣，他就會(huì)抗?fàn)幍降?在印第安的兇殘和白人種族的爾虞我詐中，有人會(huì)沉淪為一個(gè)見利忘義的殘暴兇狠的像電影的反派Tom Hardy那樣的人，記得影片認(rèn)真滴讓Tom Hardy描述了他的頭皮是如果被印第安人割開的歷程，完全第一人稱口述的經(jīng)歷，這樣的“洗禮”，很難讓一個(gè)人的人性保持基本的平衡，當(dāng)人性克制的那一部分丟失的時(shí)候，剩下的`就是殘暴的癲狂。雖然男主也有過喪妻滅族的經(jīng)歷，但是至少他沒有被殘忍生命歷程帶溝里，他仍然能分清楚是非與善惡。

　　而是非與善惡是多難被分清楚的事情，上了年紀(jì)有經(jīng)驗(yàn)的人總愛說“人要看情況辦事”，不外乎讓你哪個(gè)村唱哪個(gè)調(diào)調(diào)，是，入鄉(xiāng)隨俗是對(duì)文明的尊重，但是難道我到印度就可以公然騷擾婦女了么?抱著這種根源于商業(yè)社會(huì)的實(shí)用理論主義對(duì)于人類的“要求”：商人在資本主義社會(huì)竭力剝削，早期殖民開拓者在印第安人的故土暴虐當(dāng)?shù)氐娜嗣瘢灾劣谌毡厩致攒娮鞒龅姆N種暴行。

　　人在沒有鄉(xiāng)規(guī)民約，沒有宗族祠堂，沒有國家暴力機(jī)關(guān)，沒有即刻的力量雄厚的道德譴責(zé)的面前，可以放縱自己犯下怪異的惡行。2000年前孔圣人說的“君子要無愧于屋漏”現(xiàn)在也還是真是鏗鏘在耳。

　　這也許就是君子和小人的區(qū)別，這也許也是西方文化和東方文化的一個(gè)根本的區(qū)別，西方只有根植于土地的地主(landed gentry)和貴族，這不外乎是一種經(jīng)濟(jì)實(shí)用的代名詞，而我們的君子和小人更多的是一種文化道德的命題，這也讓多少文人士大夫乃至于皇帝一輩子在自我修養(yǎng)上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢步履維艱。

　　無論外界如何風(fēng)云變幻，城頭胡亂變幻大王旗，義所當(dāng)為我必為之，說的就是男主吧;但這也只是事情積極的一方面，很多好人，不過是確實(shí)不經(jīng)打的饅頭。

　　沒有戰(zhàn)斗力你怎么做好人?!

　　知道了法國那幫投機(jī)商人的渣行為，男主挾持住渣男，把自己的刀遞給印第安女孩，讓她進(jìn)行自己的報(bào)復(fù);對(duì)自己造成喪子之痛的敵人，決不饒恕，即使被熊把背部抓爛了，咽喉也破裂了，腿也斷了，被拋棄在冰天雪地，與狼熊各類猛獸還有暴風(fēng)雪共舞，仍然堅(jiān)持著。

　　一般人只要有一頓暖飯一間瓦蓬，戰(zhàn)斗力就瞬間消散，隨即安慰自己，將懲罰壞人的任務(wù)交給了佛祖，神，阿拉，自愚自樂覺得壞人自有天收。其實(shí)也沒有什么。人，并不是為了斗爭而生存。武林高手，絕不挑釁，不到最后，絕不出手，一經(jīng)出手，必定封喉，而已。

　　人大部分在歷史的風(fēng)云變幻中是被卷著走的，非常無奈;但總有些人吧，直面自己內(nèi)心，真實(shí)坦然地活著。

　　其實(shí)人在自然面前還是很強(qiáng)大的。

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