國(guó)慶-中學(xué)生作文
騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨，高居于碧霄之上，逍遙于九重天外：這是龍的形象。中華民族自稱為“龍的傳人”，在我們的祖先心中，很早就產(chǎn)生了像神龍那樣凌云御風(fēng)、翱翔天宇的渴望。因此，在中國(guó)五千年?duì)N爛輝煌的歷史長(zhǎng)河中，一直流傳著飛天神女、嫦娥奔月的動(dòng)人傳說。
隨著中國(guó)“神五”“神六”載人航天的成功，終于實(shí)現(xiàn)了“人”遨游太空的神話，是奇跡而又不是奇跡，而是科學(xué)的偉大成就，把宇宙歷史從新翻開一頁。把幾千年來人類的幻想變成事實(shí)，使人類真正進(jìn)入太空揭開宇宙的序幕，照中國(guó)的古語說，就是打開了天門。
在我國(guó)古代，早已有了人間和天界之說，那個(gè)遙不可及的神秘之地承載著我們先輩們?cè)S許多多的夢(mèng)。嫦娥因偷吃仙藥而久居天外，牛郎織女每年一次的七七相會(huì)又是何等難耐，人類用各種神話傳說編織著千年飛天夢(mèng)，歷史前進(jìn)的腳步懷揣著夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)，我們把它刻在墻壁上，也把它融進(jìn)文化中。
當(dāng)莊子翹首吟唱：“天之蒼蒼其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。”這是他心中的太空。飄渺的黑暗籠罩著浩瀚的空間，無止境的深邃吞噬著渺小的人類，其大之無可測(cè)，其遠(yuǎn)之無可至。因此他玄想有一條大魚（鯤）變?yōu)榇篪B（鵬），“背若泰山，翼若垂天之云”，可以高飛九萬里，“絕云氣，負(fù)青天”，而抵達(dá)“天池”。雖為寓言，但足以表達(dá)他對(duì)太空的遐想。家屈原曾說：“登九天兮撫彗星”，“援北斗兮酌桂漿。”手撫彗星，何等大膽奇異的想象，更甚之舉亦有用北斗斟桂漿，夸張的比喻間盡顯宇宙之奧妙，更融入自己對(duì)太空世界的向往和想象。
敦煌的壁畫告訴了我們先祖是如何賦予飛天美妙的寓意，探索的行動(dòng)更抒寫著千年的飛天夢(mèng)。中國(guó)上古代的賢明君主堯，曾經(jīng)乘坐騰空而起的巨槎，漂游四海，邀游天空十二年。之后，舜曾經(jīng)手執(zhí)兩只斗笠從著火的谷倉頂上跳下，幸免于死，因此，這斗笠可以說是人類最早的降落傘。古老的中華民族將大膽的想象付諸實(shí)踐，讓幻想不再局限于幻想，茫茫無際的天空已不再是那樣莊嚴(yán)神秘，歷史的長(zhǎng)流將帶著飛天之夢(mèng)繼續(xù)前進(jìn)。
我們的先輩們不斷地進(jìn)行著制造飛行器械的探索。早在兩千多年以前，世界上最早的飛行器——風(fēng)箏在中國(guó)誕生了。唐趙昕在《息燈鷂文》中記載，楚漢爭(zhēng)霸時(shí)，韓信在垓下之戰(zhàn)中便曾使用過風(fēng)箏，南北朝時(shí)風(fēng)箏已正式用于軍事聯(lián)絡(luò)了；公元四世紀(jì)，晉朝人葛洪寫道：“用棗心木為飛車，以牛革結(jié)環(huán)劍以引其機(jī)……，三牛交罡而乘之，上升四十里，名為太清。”也就是飛車。這是人類試圖制造直升飛機(jī)的最早設(shè)想；東漢著名的科學(xué)家張衡也曾制造出了能夠飛翔的木鳥；另外，還有我們所熟知的“孔明燈”也是古代著名的飛行器。
每一次新穎奇特的嘗試，都凝聚著祖先們的智慧和才干；每一次失敗的造訪，都不能停息飛天的腳步。這樣一個(gè)自強(qiáng)不息、勇于拼搏的民族是不會(huì)放棄千年的夢(mèng)想。骨子里奔涌的是前進(jìn)的血液，飛天之夢(mèng)已融化在五千年的文化傳承中。
斗轉(zhuǎn)星移，在進(jìn)入新中國(guó)后，人們繼續(xù)著祖先的飛天夢(mèng)想。飛行一天的“神一”意味著中國(guó)人揭開了航天事業(yè)的新篇章，到楊利偉乘坐的“神舟”五號(hào)飛船在震天撼地的轟鳴中騰空而起；如今，更有翟志剛漫步太空。飛天之夢(mèng)歷經(jīng)千年，中華民族依靠自己的努力在浩瀚太空銘刻我們的印記，同時(shí)也向世界昭示著中華民族騰飛的訊息。
太空探索永無止境。當(dāng)夢(mèng)想變成了光榮，光榮又在孕育著新的夢(mèng)想。隨著神舟七號(hào)飛行任務(wù)的圓滿成功，中國(guó)人的太空探索就站在了一個(gè)新起點(diǎn)上。聆聽中華飛天的腳步聲，我們堅(jiān)信——自強(qiáng)、自立的中國(guó)人還將在更高的領(lǐng)域、更廣闊的空間，不斷實(shí)現(xiàn)著航天事業(yè)的更大發(fā)展，創(chuàng)造著航天事業(yè)的新輝煌！
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