和諧的統一作文2篇
在日常學習、工作和生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編精心整理的和諧的統一作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
和諧的統一作文1
“板橋體”歪歪斜斜，飽有瀟灑之態與嚴整之風，反而顯得獨一無二，像是。工整和瀟灑似是兩個方向，但合二為一后，仍以一別樣字體存于天地。
當哲學家與屠夫相遇，一如思想與實踐碰撞。亦是兩個方向，這二者將會如何？
屠夫的一連串問題，哲學家的回答均是兩個字“不會”。是的，哲學家只會思想。屠夫不禁問到思想的價值。哲學家仍以一句富有思想的話作為終結。
二者分明是兩個方向，卻可以同在世間暢游，屠夫實踐著，思想家思考著。這世界之所以如此美麗，是因二者。倘若世間只有實踐，沒有了思想，何來貝多芬的激昂著、充滿著感情的樂章？何來魯迅那有著艱澀文字卻蘊含救國之志的作品集？何來梵高那仰面向上的向日葵？
但倘若世間空余思想而缺了實踐，那一切都只余一個空殼，只能窒息了現在。
榮格說：“一切文化都將沉淀在人格上。”
隨著年齡的增長，慢慢的，認識到了這世間的復雜與喧囂。誠然，我們的內心均會或多或少的了解一些“黑幕”“真相”。但這并不妨礙我們的內心存留著天真與簡單。過度真實，就如《裝在套子里的人》別里科夫，可悲又可憐。而過度天真，最終會被時代的潮水洗去。
而陶淵明的選擇隱于世，卻最終生活困苦亦是佐證。
官場的風雨不適合陶淵明的生存方式，于是，他選擇存于田園。可最終的結果并不如愿，這便是現實與理想之間未統一。相反的，劉孝綽的《詠素蝶詩》：“芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。”他留下了，留在了官場，他知道，為了生存，他必須留下。但是同時，他選擇了自己不流于俗的理想。這便像《西西弗的神話》中的西西弗，他知道這巨石永遠不可能搬運成功，但他選擇接受命運，并選擇了自己的命運，這便是。
當李易安那富有兒女情愫的“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”回響在耳邊時，她“至今思項羽，不肯過江東”的氣貫長虹亦隨之展現。我想，我們的內心或許也要依靠無數不調和因素的融合，才能更為飽滿。
對于世間的萬物，均有，當瞬間與永恒相遇；當紅玫瑰與白玫瑰相遇；當哲學家與屠夫相遇；當工整與瀟灑相遇……
回望哲學家與屠夫的對話，我釋然……
和諧的統一作文2
去黃山旅游，總會對那怪峰孤松遐想萬千，等到我親眼見識到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎嶇險峻，有欲傾之勢。兩個個體本身都算不得美，卻在相融中構造出了清雅高絕的圖景！
一些個體，它們本身或許有特點，略有不足，但他們未曾勾心斗角過，未曾針鋒相對過，在如斯的統一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷于了思考。
是的，如果你是求個體的`方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無趣。君不見，明清王朝盛行的八股文嗎？八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之氣，只求體制規范，每一字的方方正正，這種是偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。
我想，真正的大美，絕不應該如此！它應當是支點的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統一。
個體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻是在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風采。鄭板橋先生曾說：“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。”他也正是這樣詮釋自己的書法。用隸書參以行楷，成就了和諧的同一，成就了“板橋體”的藝術高度。這樣的例子還有很多，以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不僅為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅；白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。
非獨文學如是。榮格說：“文化最終沉淀在人格上。”我想，我們的內心中或許也要依靠無數不調和因素的融合，才能更為飽滿。“我的心里又猛虎在細嗅薔薇。”這是詩人薩松的詩句。猛虎不免生猛，薔薇過于柔韌，倘若兩者并參，方為豐滿而浪漫的人性啊！就像李易安，既有“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態；亦有“至今思項羽，不肯過江東。”的氣貫長虹。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，是令人懷想千年。
道與萬物參，萬物的和諧統一，方早就世間大美。回首，我再看向那抹遒勁的孤松，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽下它們長久地融為一體，錯落有致。我釋然。
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