科技時(shí)代下的靈魂“自省”作文1000字
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編為大家整理的科技時(shí)代下的靈魂“自省”作文1000字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
一觸即“發(fā)”的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，當(dāng)科技的發(fā)展正逐步浸染社會(huì)的方方面面之時(shí)，當(dāng)信息化正漸漸改變著人類生活方式之時(shí)，我們，人類，也正不覺(jué)中面臨著信息桎梏的挑戰(zhàn)，迷失于物的沉溺而失了一顆真心。
千百年來(lái)，我們探究人性。所謂文學(xué)的真正意義便是發(fā)掘那精神高地，讓心靈充盈，讓人性溫暖本蒼白的世界。然而，時(shí)代的發(fā)展卻讓我們逐步迷失“惻隱之心”。所作所為的工具理性被無(wú)限放大。就如庫(kù)克所擔(dān)心的那樣“如機(jī)器人般無(wú)同情心，罔顧后果”。在歷史上便有著這般的情景。卡夫卡筆下的格里高爾看似玩笑，實(shí)則是夸張了的物質(zhì)第一的社會(huì)寫(xiě)照。人性的冷漠卻在當(dāng)今又初露端倪。物質(zhì)社會(huì)的增長(zhǎng)帶來(lái)的是無(wú)限的欲望。人性的貪婪，或者說(shuō)是窮怕了的后遺癥讓功利性愈發(fā)的明顯。而這勢(shì)必會(huì)帶來(lái)情感的缺失。某種程度上，這和法家社會(huì)下的人性一樣，冷漠無(wú)感。缺乏真實(shí)感動(dòng)的生命必將變得麻木可怕。這更是人的可悲，我們本著讓世界充滿愛(ài)的目標(biāo)，卻竟然在完全地背道而馳。常說(shuō)人是有情感的動(dòng)物，若是連同情他人都難以做到，又何談社會(huì)的和諧與精神的高尚？
同情人是為人的情感基礎(chǔ)，但仍可大而化之。那是一種對(duì)萬(wàn)千生靈的同情，那是以生命自居，與萬(wàn)物共情的寬廣。諷刺的便是，在幾千年前的古代，沒(méi)有信息化的便捷，老莊便提出齊物思想，將人與自然萬(wàn)物視作同等的個(gè)體。每一個(gè)人只是以生命的`形式存在，每一個(gè)生靈都值得被溫柔以待。而“逸豫亡身”，人性的劣根性在這時(shí)代下盡顯。失了靈魂，如僵尸般追逐蕓蕓之“樂(lè)”，麻木冷漠，甲殼蟲(chóng)的悲劇并非虛妄。而人們，無(wú)所知著。
情感的缺失只是其一，而更為可怕的是個(gè)體意識(shí)的消磨。所謂“本立而根生”，價(jià)值觀是人主觀意識(shí)的行為準(zhǔn)則，它的消磨是足以令人生畏的。就如現(xiàn)在我們已經(jīng)很少能看到“吾日三省吾身”的自律。正如所梭羅所說(shuō)的那般“我們正被生活瑣碎消磨著”，忙碌的節(jié)奏下作為蕓蕓眾生踏上一條不斷重復(fù)的路。這樣的人自然是活著的，但個(gè)體的特征與意義何在？到最后都不過(guò)一點(diǎn)灰塵消失在空氣之中。就如前不久的天眼之父去世所引起的盲目跟風(fēng)，又不禁讓我想起楊絳先生去世之后令人震驚的朋友圈的轟炸現(xiàn)象。這是一種自我價(jià)值體系的消殆。這樣下的人必然會(huì)恐懼時(shí)間的流失，生命的短暫，不得為人們注視的人生似乎便失去了價(jià)值。因此活著對(duì)他們而言不過(guò)行尸走肉。而更為可怕的，可能是如計(jì)算機(jī)一般那些失了控的例外。沒(méi)有價(jià)值觀的人是無(wú)所畏懼的，這不是說(shuō)自由，而是空虛靈魂的生命之“輕”。不計(jì)后果，沒(méi)有約束，何其可怕！
但就如庫(kù)克所說(shuō)這一切尚在“擔(dān)心”層面。畢竟后人的環(huán)境由今人創(chuàng)造，我們處在這樣一個(gè)充滿機(jī)遇的時(shí)代，也正目睹著一個(gè)個(gè)如魯迅先生那般的清醒者發(fā)出金玉之聲，深情呼喚。重拾人性的溫度，追尋價(jià)值理性高地，讓我們?cè)谡鎸?shí)的感動(dòng)下砥礪前行！
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