可降解的快樂為題目的作文
王家訓畫的古人很有意思。但你必須仔細的看才能知道他的與眾不同。那是一種必須慢慢進入的畫。這就是說，它們必須用一種真正的“中國畫”的觀賞觀賞姿態——用“把玩”的姿態來觀賞，才能得以顯現它為你提供的快樂。而當你接受到這種快樂的時候，你會覺得這是王家訓專門為你提供的，也就是說，你會覺得別人在看這些畫的時候，不會得到“這樣的”的一種快樂。這是專用的快樂，這是指定的快樂，這是度身定做的快樂。這樣，這種快樂就翻倍地增值了。這就如特意從遠道而來看望你的一位好朋友，他的到來——有一點出乎意外，讓你“不亦樂乎。”
王家訓畫古人的意思也就是在這里。這就是他能夠提供快樂的可能。
老是在說“人心不古”。人心總是在避苦趨樂，那么，這是不是說因為“古”的快樂的缺席？并不其然，根本還是在于，其實你不懂古人心，不知古人之樂，更不知古人之樂其樂也。王家訓畫《莊子》的快樂，有人會說，這是本來就有的“逍遙”；王家訓畫另一些古人的快樂，有人會說，這還是老莊思想使其然。不過，現在有人說，中國文化是“樂感文化”，而這個結論是從最一本正經的孔子儒學——或者說直接從《論語》中得出的。《論語》一開始的一段三句話，說的都是有關快樂的：“學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。”真是三句話不離本樂。我從王家訓畫的古人里看到的不是老莊之樂，而是孔子之樂，即使是在他畫的《莊子》里也是如此。
為什么說他是孔子之樂而非老莊之樂。 那是，只要你仔細地看——慢慢地把玩，就會體味出那快樂是一種現世的快樂而非出世的超世的快樂。王家訓是道表儒里。
這個“里”，就是王家訓的“本”，于是，也構成了他的筆墨之本。仔細把玩他的筆墨，這是快樂的筆墨。這筆墨與古人為伍得不亦樂乎。它沒有故作的沉郁，也沒有硬扮的蒼勁，因為他沒有“為賦新詩強說愁”的幼稚可笑。
于是，王家訓畫的古女人是快樂的，而他又是以自己快樂的筆墨在把玩著她們。這是“看”得出來的。這看的人也就如王家訓畫里的那些古男人了。這是快樂的古男人的目光看出來的快樂的古女人的快樂。這是一種屬于“過去”的快樂，也是一種屬于“未來”的快樂。這是在“過去”與“未來”的同構中忽略了現在。這是用“忽略”來尋找快樂的策略。“忽略”讓現在快樂起來，讓現在的被忽略的快樂不再被忽略。
王家訓讓我們快樂地在古人的快樂中存在。他以忽略“現在”來“降解”古人的快樂。古人的快樂如果是不可降解的話，它只能污染“現在”，讓“現在”不快樂。而可降解的快樂就是一種可融入“現在”的快樂，是可能讓不快樂的“現在”快樂起來的遠程資源。王家訓畫古人是在進行著一場“快樂”考古。
這“快樂”考古，讓“現在”突破了不快樂的現在禁閉。
這可降解的快樂，讓“現在”放了一次快樂的風。
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