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有關做夢的精彩的歷史典故
《說文解字》中說：“夢，寐而有覺者也”。認為夢是睡眠中的一種感覺。古往今來，曾經給予人們多少歡樂和希望，但又帶給人們多少迷惘和惆悵。它撲朔迷離，神奇莫測，令人難以捉摸。今天小編就來分享一下有關做夢的精彩的歷史典故，相信各位讀者會有興趣。
有關做夢的精彩的歷史典故
一 華胥夢，典出《列子·黃帝》：
黃帝即位十五年，“晝寢而夢，游于華胥之國。華胥之國在弇州之西，臺州之北，不知斯齊國幾千萬里，蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國無帥長，自然而已。其民無嗜欲，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤;不知親己。不知疏物，故無愛憎;不知背道，不知向順，故無利害;都無所愛惜，都無所畏忌，入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擿無痟癢。乘空如履實，寢虛若處床，云霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。”華胥國即指夢境、仙境。姜夔的《踏莎行》：“分明又向華胥見” 。李商隱《思賢頓》：“不見華胥夢，空聞下蔡迷。”宋陸游《睡覺作》之一：“世言黃帝華胥境，千古蓁荒孰再游。”后世以快樂之夢境，名為華胥夢。
二 黃梁一夢，又稱“盧生夢”、“ 邯鄲夢”、“ 黃梁美夢”，典出唐·沈既濟《枕中記》：
“盧生欠伸而寤，見方偃于邸中，顧呂翁在旁，主人蒸黃梁尚未熟，觸類如故，蹶然而興曰：豈其夢寐耶?” 《枕中記》載，盧生在邯鄲客店中遇道士呂翁用其所授瓷枕睡夢中歷數十年富貴榮華。及醒店主炊黃粱未熟。原比喻人生虛幻，后比喻不能實現的夢想。
三 南柯夢，又稱“南柯一夢”、“槐安夢”，典出唐朝李公佐的傳奇小說《南柯太守傳》。
書中記載，淳于棼家住廣陵郡(今江蘇揚州)東，宅南有大古槐一株，常與朋輩豪飲槐下。一日大醉，由二友人扶歸家中，昏然入睡。忽見二紫衣使者，稱奉槐安國王之命相邀。遂出門登車，向古槐穴而去。及馳入洞中，見山川道路，別有天地。入大槐安國，拜見國王，招為駙馬，又拜為南柯郡太守。守郡二十載，甚有政績，大受寵任。后有檀蘿國軍來侵，淳于棼遣將迎敵，大敗。不久公主病死，棼遂護喪歸至國都。因廣為交游，威福日盛，國王頗為疑忌，奪其侍衛，禁其交游。棼郁郁不樂，王即命紫衣使者將他送歸故里。還入家門，乃矍然夢覺，見二友人尚在，斜陽猶未西落。遂與二友尋槐下洞穴，但見群蟻隱聚其中，積土為城郭臺殿之狀——與夢中所見相符，于是感人生之虛幻，遂棲心道門，棄絕酒色。本篇意在諷刺竊據高位者，言其貴寵榮盛，乃是儻來之物，不可恃以傲物凌人，同時也宣揚了浮生若夢的思想。淳于棼夢見自己變成大槐國國王的駙馬，任“南柯太守”二十年，與金枝公主生了五男二女，榮耀一時。后來因與檀蘿國交戰，吃了敗戰，金枝公主亦病死，最后被遣發回家，沿途破車惰卒，夢突驚醒，醒來后發現“槐安國”和“檀蘿國”竟都是蟻穴，歷歷如現。這個故事反映了人生如夢，后來成語有所謂的“南柯一夢”。明代湯顯祖作傳奇劇本《南柯記》，取材于唐代李公佐傳奇小說《南柯太守傳》。
四 莊周夢，典出《莊子·齊物論》：
“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子認為:生與死﹑禍與福﹑物與影﹑夢與覺等等，都是自然變化的現象，圣人任其自然，隨之變化，后亦比喻虛幻的事物。
五 夢筆生花，典出五代王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》：
“李太白少時，夢所用之筆，頭上生花，后天才贍逸。名聞天下。”唐代偉大詩人李白在年青時，詩文并不出色，有次夢見他案頭所有的筆尖開出了一朵朵鮮花之后，文思即大為長進，以致達到“斗酒詩百篇”的地步。后因以“夢筆生花”喻才情橫溢，文思豐富。
又據《南史·紀少瑜傳》。相傳紀少瑜幼年時，才華并不出眾，但是他非常刻苦用功，他的誠心感動了文神，有一天晚上，他看書不知不覺地睡著了，夢見著名的文人把一支筆送給了他，并告訴他用這支筆能夠寫出最漂亮的文章。紀不瑜夢醒之后，果然在枕邊發現一支非同尋常的毛筆。從此，紀少瑜的文章大有長進。后來官至東京大學士。“夢筆生花”也寫作“夢筆”，是用來表示才思日進的典故。還傳說在南北朝時代，文人江淹在夢里有人送了他一支五色筆，此后即文思大進，聲名大震，數年后又夢見贈筆者索回其筆，文思銳減，再無佳作傳誦。
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