積善之家必有余慶的歷史典故
積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。下面是小編整理的積善之家必有余慶的歷史典故，歡迎查閱與借鑒，謝謝。
積善之家必有余慶
語句出自《周易》第二卦：坤卦。全句為：積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。
整句意思是說，積累善行善德的家族，這個家族的福報不會斷絕，家族的后代也會承受福報。常常做不善之事的家族，這個家族會經(jīng)常發(fā)生災禍，甚至連累后代。
古大德教人改心，現(xiàn)在人叫調(diào)整心態(tài)，起心動念，言語造作，當以善念，當每晚省身，害人傷人之心切不可有，助人諒人之心還須思之，道家說禍福無門，惟人自召。人還是廣積德，深積陰德為好，信仰“德”沒虧吃的，德的能量甚大，荀子說，積善成德，而神明自得，圣心備焉。《易經(jīng)》道，“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃”。正所謂“德不配位，必有災殃”。《朱子治家格言》說“倫常乖舛，立見消亡。”人還是但行好事，莫問前程，不要做事就要利兒，老子說;“天道無親，常與善人”。正所謂吃大虧得大福，不吃虧不得福。佛家說，“諸惡莫做，眾善奉行”。蜀先主給傻兒子阿斗留下了“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”的箴言，但阿斗不信不聽，最終亡國奴一個，回歸道德信仰才能根治當下蕓蕓眾生之疾。
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修善的人家，必然有多的吉慶，作惡的.人家，必多禍殃。所闡述的是一種事物由循序漸進、慢慢積累，最終量變引起質(zhì)變的現(xiàn)象。同時也是警示人們，一些微小不良現(xiàn)象的萌生，應盡早看到及早警惕和采取措施。任其發(fā)展下去的危害和后果十分嚴重。
儒家重視家庭教育，孔子在此處以家庭關系的健康和諧與否所產(chǎn)生的后果和影響為例來闡述坤卦初六爻爻辭“履霜，堅冰至”的義理，亦借由“履霜，堅冰至”的義理來勸誡人們重視家庭教育。
類似的有：
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。——《老子·第六十四章》
履霜，堅冰至。——《易經(jīng)·坤卦初六爻爻辭》
臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。——《易傳·文言傳·坤文言》
一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂；其機如此。——《大學》
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。——劉備
注：常有人將此處善譯為善良，此為謬誤。儒家的善指人際關系的和諧，是一種雙方都有責任和義務的付出，即君君臣臣父父子子。為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。
出處：
語句出自《易傳·文言傳·坤文言》，全文如下：
坤至柔而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎。承天而時行。積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。《易》曰：“履霜，堅冰至。”蓋言順也。直其正也，方其義也。
君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。“直、方、大、不習，無不利。”則不疑其所行也。陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成而代有終也。天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。
《易》曰：“括囊，無咎無譽。”蓋言謹也。君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。陰疑于陽，必戰(zhàn)，為其嫌于無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。
這是解釋《周易》中坤卦的語句原文，“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”即出自此處。
百年名店，北有同仁堂，南有慶余堂，也取自于此。
而且《紅樓夢》中巧姐的介紹和《慶余年》的簡介也取于此句
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