夢想照進現(xiàn)實
你站在橋上看風景，看風景人在窗前看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。
－－卞之琳《斷章》
閱讀卞之琳的詩，常使我感到迷惘。是什么雖經(jīng)歷時間的淘洗，卻歷久常青，時讀時新？
他不僅是詩人，更是一位謊言家。他善于編織各種五彩繽紛的謊言，讓人們無法自拔地陷入他精心構架的羅網(wǎng)。
我就是那深陷其中的一位。因此，在我審視一件事物或是評價一件東西時，常常會不經(jīng)意間帶上網(wǎng)一樣的思考。
秋日，陽光一般的午后，我常常喜歡趴在窗臺上，一層一層地剝開文字背后的秘密。我陶醉于文字本身帶來的美感與充實，但我更沉醉于思索這些符號所傳達的“大智慧”。最初的思考，是唐詩帶給我的。
初讀《楓橋夜泊》，只觸摸到一位失意才子無法排解的愁緒。所以之后讀這類詩，我的注解大抵不過“懷才不遇”“抑郁苦悶”之類。但后來見得多了，也就再難依葫蘆畫瓢了。于是開始重新打探它，這首詩便也在我心頭隱現(xiàn)，由一鱗半爪逐漸變得清晰起來：這首詩最令人無奈的，就是在于借寒山寺的鐘聲敲醒人的夢境以后，把人擱在這荒寒中沒有著落，并讓人用一生的經(jīng)歷來消解這夢后的凄苦。
所以，真正讀懂了一段文字，也就經(jīng)歷了一種生活。
簫伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”我曾深深地折服于這位偉人的智慧，他把占有欲未得的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇表述得如此輕松俏皮。但后來又有人反其意而說：“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。”
比起簫伯納，后者似乎更推陳出新，它所達到的思想高度，也是應當值得景仰的。
曾經(jīng)以為，我的所謂的對生活的評價是無懈可擊的。但隨著知識積累的增加，若再來反復推敲，便覺得好像宇宙空間里失重狀態(tài)下的宇航員，總那么輕飄飄的，甚至很難守住自己心靈的大樹。
所以，我不否定自己為名副其實的“理想主義者”，正如泰戈爾詩里嘆息的人－－“我相信，一切歡樂都在對岸。”河的彼岸一聲長嘆：“唉，也許，幸福盡在對岸。”
一直以來，幸福就在我們身邊，只須伸出手臂，便能掂出它的厚重，不是么？
當夢想照進現(xiàn)實，幸福便開始蔓延．．．．．．
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