- 名人勵(lì)志故事：雄鷹小時(shí)候也叫菜鳥(niǎo) 推薦度：
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名人小時(shí)候的勵(lì)志故事
讓孩子們多看一些關(guān)于名人小時(shí)候的勵(lì)志故事是沒(méi)有壞處的，那么名人小時(shí)候的勵(lì)志故事都有哪些呢？不妨看看名人小時(shí)候的勵(lì)志故事。
名人小時(shí)候的勵(lì)志故事篇1：時(shí)間的光線
音樂(lè)家魯賓斯坦經(jīng)常到好友畫(huà)家畢加索的畫(huà)室看他畫(huà)畫(huà)。一次，魯賓斯坦在好幾個(gè)月內(nèi)看到畢加索不斷地在畫(huà)同樣的東西。背景是陽(yáng)臺(tái)的鐵欄桿，近景是一張桌子、一瓶葡萄酒、一把吉他。
當(dāng)畢加索畫(huà)了將近五十幅同樣的作品后，魯賓斯坦不耐煩地問(wèn)：“每天都描繪同樣的靜物，難道你不厭倦嗎?”
畢加索反問(wèn)道：“你不覺(jué)得自己在說(shuō)廢話?難道你不知道，每一分鐘都是不同的我，每一個(gè)鐘頭都有新的光線，每天雖然看同一瓶酒，但我可以從中看到不同的個(gè)性，看到不同的酒瓶，不一樣的桌子，不同的世界里的.不同的生命!在我的眼睛里，這一切都是不同的。”從此以后，魯賓斯坦在重復(fù)彈一首歌時(shí)，皆可彈出不同的韻味。
哲理：如果你已經(jīng)準(zhǔn)備好，請(qǐng)拿出虛懷若谷的胸襟，學(xué)會(huì)換位思考，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界原本可以如此美麗，生活原本可以如此豐富，精神原本可以如此充實(shí)。
名人小時(shí)候的勵(lì)志故事篇2：華盛頓砍樹(shù)
盛頓是美國(guó)第一位總統(tǒng)。他是孩子的時(shí)候，砍掉他父親的兩棵櫻桃樹(shù)。他父親回來(lái)了，非常生氣。他暗自思量，“如果我查明誰(shuí)砍了我的樹(shù)，我要狠狠揍他一頓。”他父親到處詢問(wèn)。當(dāng)他問(wèn)兒子時(shí)，華盛頓開(kāi)始哭了起來(lái)。“我砍了你的樹(shù)!”華盛頓和盤(pán)托出。
父親抱起他的兒子說(shuō)：“我好聰明的`孩子，我寧愿失去一百棵樹(shù)，也不愿聽(tīng)你說(shuō)謊。”
哲理故事：誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。
名人小時(shí)候的勵(lì)志故事篇3：愛(ài)因斯坦
愛(ài)因斯坦小時(shí)候非常喜歡小提琴，他夢(mèng)想自己能成為像帕格尼尼那樣出色的小提琴演奏家。愛(ài)因斯坦只要一有時(shí)間，就會(huì)練琴，盡管他很勤奮，也很用心，但卻沒(méi)什么進(jìn)步。愛(ài)因斯坦的父母認(rèn)為他沒(méi)有音樂(lè)天賦，但為了不傷害孩子的`自尊心，一直沒(méi)有阻止他學(xué)琴。
有一天，愛(ài)因斯坦去請(qǐng)教一位小提琴老師，老師對(duì)他說(shuō)：“你先演奏一曲讓我聽(tīng)聽(tīng)。”愛(ài)因斯坦就演奏了他的偶像帕格尼尼的一首曲子，但卻漏洞百出。曲子拉完后，老師問(wèn)愛(ài)因斯坦：“孩子，你為什么特別喜歡拉小提琴呢?”
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我想成為帕格尼尼那樣偉大的小提琴演奏家。”老師又問(wèn)：“那你快樂(lè)嗎?”
“我非常快樂(lè)。”
老師繼續(xù)說(shuō)：“孩子，你非常快樂(lè)，這就說(shuō)明你已經(jīng)成功了，難道非要成為帕格尼尼才算成功嗎?我認(rèn)為，快樂(lè)就是成功。”
愛(ài)因斯坦聽(tīng)了老師的話后深有感觸，他明白了快樂(lè)比當(dāng)帕格尼尼更重要。后來(lái)，愛(ài)因斯坦仍然喜歡拉小提琴，雖然他拉得并不算很好，但他卻在其中收獲了很多快樂(lè)。
快樂(lè)是世間最容易取得的成功，只有做自己感到快樂(lè)的事，才能得到真正的幸福。
名人小時(shí)候的勵(lì)志故事篇4：達(dá)爾文
英國(guó)著名的博物學(xué)家、進(jìn)化論先驅(qū)達(dá)爾文在他的日記中記載，他曾經(jīng)做過(guò)一件“蠢事”。
19世紀(jì)中葉，達(dá)爾文周游世界。一次，他來(lái)到非洲的一個(gè)原始部落，那里的人住山洞，吃草根野果，過(guò)著茹毛飲血的原始生活。達(dá)爾文在那里住了幾天，有了驚人的發(fā)現(xiàn)：當(dāng)氣候惡劣人們找不到食物時(shí)，就將老弱病殘的人分而食之。理由是，被吃掉的都是被認(rèn)為沒(méi)有用的(喪失勞動(dòng)能力)的人。達(dá)爾文很痛心：世界已經(jīng)進(jìn)入文明時(shí)代，而這里的人還這么野蠻殘忍，一定要想辦法改造他們。
他用高價(jià)買下一個(gè)當(dāng)?shù)氐哪袐耄阉麕Щ赜?guó)，他要用現(xiàn)代文明的教育方式，使這個(gè)非洲血統(tǒng)的小孩變成一個(gè)“文明人”。然后，再用這個(gè)“文明人”去改造他家鄉(xiāng)人吃人的原始現(xiàn)狀。16年之后，這個(gè)小男孩長(zhǎng)成了“文明青年”，達(dá)爾文經(jīng)熟人幫助，把他送回了非洲。
一年后，達(dá)爾文又來(lái)到非洲，想看看17年后的原始部落有多大進(jìn)步。可是，他卻找不到那個(gè)“文明青年”。當(dāng)?shù)厝烁嬖V他，他們把那個(gè)青年吃掉了。達(dá)爾文大驚：“那么好的人，為什么吃了?”“他什么也不懂，什么也不會(huì)做，留下有什么用?”
對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的力量是有限的，無(wú)論他如何“高明”，都不可能改變整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)狀，在人們還沒(méi)覺(jué)醒的時(shí)候，想用自己認(rèn)為是先進(jìn)的文明的思想去“統(tǒng)帥”他人，結(jié)果只會(huì)徒勞無(wú)益。達(dá)爾文雖然是一位偉大的.進(jìn)化論者，但他違背了最起碼的進(jìn)化規(guī)律：一個(gè)人吃人的原始部落，你想在短時(shí)期內(nèi)讓他們進(jìn)入高度文明的社會(huì)，那是不現(xiàn)實(shí)的，從野蠻進(jìn)化到文明，這其中必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而又痛苦的過(guò)程，這不是單靠一個(gè)或幾個(gè)“文明人”就可以改造的。人類的進(jìn)化是這樣，推而廣之，其他事情又何嘗不是如此?
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