孔子的名言

孔子的名言【熱】

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，名言可以用來鞭策自己，幫助我們保持良好的心理狀態(tài)，樹立信心。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？下面是小編為大家整理的孔子的名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

孔子的名言1

　　1、沉默而求知，學(xué)而不厭，誨人不倦。

　　2、父母在，不遠(yuǎn)，你必須方。

　　3、在浪費中勤奮，在玩耍中帶著毀滅的思想。

　　4、更不用說別人了；不要在別人身上浪費口舌。

　　5、⊙、轟轟烈烈的知識遍天下，決心讀遍人間所有的書。

　　6、聰明人以他的智慧使自己為人所知，現(xiàn)在又以他的麻木不仁而為人所知。

　　7、如果你想統(tǒng)治世界，今天的世界，放棄我的誰？

　　8、知道的人不知道；仁者皆愛也，急者親商。

　　9、相信學(xué)習(xí)，堅持走好路。危險的國家沒有人，無序的國家沒有人住，世界沒有看不見的路，沒有隱藏的路。

　　10、不是在他的位置上，不是在他的政治上。

　　11、爛木和爛墻都不是黑色的。

　　12、按照教育的順序，為了孝道的公正，白種人不穿馬路！

　　13、兒子絕對四：不意，不一定，不實，不我。

　　14、學(xué)而知不足，教而知不足。懂得不夠，便能反身也；知道了，才可以自我提高。

　　15、別無所牽掛，別無所牽掛。不要害怕知道，但要知道。

　　16、重量，然后是重量；度，然后知道長度。

　　17、人性的東西在人的眼中是不好的。眼睛無法隱藏它的邪惡。胸部有規(guī)則的眼睛；胸脯不是一般的眼睛茂。也聽聽它的話，看看它的瞳孔，人有多瘦？

　　18、如果我們不實踐道德，如果我們不從中學(xué)習(xí)，如果我們不從中學(xué)習(xí)，如果我們不從中學(xué)習(xí)，如果我們不從中學(xué)習(xí)，如果我們不從中學(xué)習(xí)，我們就不會改變它。

　　19、一個女人先侮辱自己，別人再侮辱她；這殿必毀滅，后人也必毀滅。國家應(yīng)當(dāng)自和未來幾代人的感覺。

　　20、沒有規(guī)則，就沒有方形花園。

　　21、孔子攀登了東山和小魯山，泰山和小世界。

　　22、它可以被容忍，但不能被容忍。

　　23、學(xué)會聰明，永遠(yuǎn)聰明；假裝聰明，讓別人笑。

　　24、所以你們要看他所作的、所作的、他是何等的瘦弱。人是多么瘦啊！

　　25、文王的公園有七十英里長。與人相處，人以為小，不也合適！

　　26、弟子成孝道，出孝心，誠而不慈，愛而不慈，行而有力量，學(xué)而不倦。

　　27、獲得真正的知識需要努力。

　　28、學(xué)習(xí)是接近知識，實踐是接近仁慈，羞恥是接近勇氣。

　　29、不怒不開，不細(xì)不發(fā)。把一個角落抬高到不了三個角落，那么就再也抬不動了。

　　30、我不是生來就知道的，善良的老人，敏感的追求著的人。

　　31、古時候，人，要向人，不要向人，修養(yǎng)世界。為了走向世界，窮人是孤獨的。

　　32、人而不仁，如禮！人和非人一樣快樂！

　　33、三十歲的時候我堅定，四十歲的時候我毫無疑問，五十歲的時候我知道我的命運，六十歲的時候我傾聽，七十歲的時候我聽從我內(nèi)心的愿望。

　　34、君子有三樂，國王不與世同存。父母，兄弟，無緣無故，一樂；楊應(yīng)該一天，開放，光明正大的，感覺沒有疑慮，兩個音樂；得到世界人才和教育，三樂也。

　　35、沒有遠(yuǎn)見，一個人注定會在事后遇到麻煩。

　　36、一個勇敢的人不會忘記在溝里，一個勇敢的人不會忘記失去他的元。

孔子的名言2

　　1、君子使人美麗，但不使人邪惡。

　　2、快樂和悲傷的不發(fā)，說在，發(fā)和所有的部分，說的總和。為了和諧，天燕的位置，萬物繁衍燕。

　　3、君子之世也，無適也，無莫也，義而比較也。

　　4、一個紳士的名字必須被提起，他說什么必須做什么。

　　5、不要活得太寬，因為禮不恭，不悲，我怎能見！

　　6、如果你看到一個圣人，試著和他平起平坐；如果沒有，那就向內(nèi)看。

　　7、在三個人的公司，一定有我的老師，選擇好的和跟隨它，選擇它不好的和改變它。

　　8、兒子絕對四：不意，不一定，不實，不我。

　　9、話不達(dá)則躁，話不達(dá)則隱，話不顧則見色。

　　10、兒子叫勞苦。君子有四種方式：自己的行為也是恭敬的，自己的事情也是恭敬的，自己的支持別人也是有益的。

　　11、君子就是他的衣服，尊重它的樣子，就像人的樣子又怕，不也威而不兇嗎？

　　12、人的一生也是正直的，人生的迷茫也是幸運的避免。

　　13、道以政，氣以刑，民以無恥；美德之道，禮貌之道，羞恥之道，尊嚴(yán)之道。

　　14、子貢說：“孔子為什么這樣說？”孔子又說：“學(xué)而不倦，問而不倦。”

　　15、三個人，一定有我的嚴(yán)老師，選擇它的好和從它，它不好和改變它。

　　16、默默而知，學(xué)而不厭，誨人不倦，是我在哉。

　　17、恭敬但不禮貌，簡略但不禮貌，大膽但不禮貌，無序，筆直但不禮貌，扭曲。

　　18、什么都可以了解一個朋友。文學(xué)之友，仁愛之友。

　　19、忠貞，本篤敬拜，是國是貌，是行是國。你怎么能在言語上不忠，在行為上不忠呢？

　　20、前看，后看。老師跟我走的路很吸引人，博我以文，約我以禮。

　　21、嗎？它是昂貴的。如果你不改變你說的話，你就永遠(yuǎn)不會改變。

　　22、賢哉，還！吃一把米，喝一瓢水，走在一條簡陋的街上。我永遠(yuǎn)不會改變主意。

　　23、你學(xué)的時候不就是這么說的嗎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？不知道但不生氣，不也是君子嗎？

　　24、知道的'比知道的好，知道的比快樂的好。

　　25、公義是君子之質(zhì)，禮之舉，日之行，信之達(dá)。

　　26、我不認(rèn)識作者，我也不認(rèn)識。多聽，選擇好的，然后追隨它；多見識，多了解。

　　27、正直的人是公義的。看所說的，所見的，并要思想以下的事。

　　28、不受苦難的人不認(rèn)識，不認(rèn)識的人也不認(rèn)識。

　　29、雖然是一條路，但總有值得看的東西；怕泥，是君子不為之。

　　30、不怒不開，不細(xì)不發(fā)。把一個角落抬高到不了三個角落，那么就再也抬不動了。

　　31、君子無眾，無小，不敢慢，思不亦泰而不驕？

　　32、別無所牽掛，別無所牽掛。我們不知道，但我們知道。

　　33、如果沒有，就稱它為浮躁；說而不言，等于無話可說；眼瞎就是眼瞎。

　　34、知道說話的人也是世界，正如所顯示的。

　　35、有德者必有德，有德者無德。

孔子的名言3

　　1) 不憤不啟，不悱不發(fā)。

　　2) 敏而好學(xué)，不恥下問。

　　3) 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　4) 以文會友，以友輔仁。

　　5) 君子夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　6) 君子和而不同，小人同而不和。

　　7) 君子上達(dá)，小人下達(dá)。——《論語·憲問》

　　8) 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，擇其不善者而改之�?/p>

　　9) 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　10) 法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。見善無不及，見不善如探湯。

　　11) 己所不欲，匆施于人。

孔子的名言4

　　1.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　2. 與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

　　3. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　4. 人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?

　　5. 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

　　6. 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

　　7. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　8. 博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　9. 可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　10. 言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽。

　　11. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　12. 往昔不可諫，來者猶可追。

　　13. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　14. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

　　15. 以文會友，以友輔仁。

　　16. 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　17. 過，則匆憚改。

　　18. 仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

　　19. 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

　　20. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

孔子的名言5

　　子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”——《季氏》

　　【釋義】孔子說：“生來就知道的人，是上等；通過學(xué)習(xí)才知道的人，次一等；遇到困難才去學(xué)習(xí)的人，又次一等；遇到困難也不學(xué)習(xí)，這種人是最下等的了。”

　　子曰：“吾十有五二志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩。”——《為政》

　　【釋義】孔子說：“我十五歲開始立志做學(xué)問，三十歲上立身處世站穩(wěn)腳跟，四十歲上學(xué)識多起來遇事不致迷惑，五十歲上知道了上天賦予我的使命，六十歲上對聽到的言論能辨別真假是非，七十歲上怎么想就能怎么做，而不會越出規(guī)矩。”

　　子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”——《衛(wèi)靈公》

　　【釋義】孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去反復(fù)思考，結(jié)果卻沒有什么益處，不如去學(xué)習(xí)。”

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”——《為政》

　　【釋義】孔子說：“只一味讀書而不知思考，就容易受騙；只一味思考而不去讀書，仍然不能解除疑惑。”

　　子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”——《泰伯》

　　【釋義】孔子說：“我做學(xué)問的急迫感，就像追趕什么東西唯恐趕不上那樣，而趕上了還又怕失掉。”

　　子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎！”——《學(xué)而》

　　【釋義】孔子說：“對學(xué)得的只是按時去溫習(xí)它，不是很高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來到，不是很快樂嗎？別人不理解自己，自己也不怨怒，不是個有修養(yǎng)的君子嗎？”

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》

　　【釋義】孔子說：“溫習(xí)舊有的知識時，能有新的體會、新的見解，這樣的人就可以做老師了。”

　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”——《學(xué)而》

　　【釋義】孔子說：“君子在飲食上不要求飽足，居住上不要求安逸，做事勤快，說話謹(jǐn)慎，主動向有道德的人學(xué)習(xí)，從而改正自己的不足方面，這樣就可以說是好學(xué)的人了。”

　　子曰：“苗而不秀這憂矣夫！秀而不實者憂矣夫！”——《子罕》

　　【釋義】孔子說：“像莊稼那樣只長苗而不開花的是有的吧！只開花而不結(jié)果的也是有的吧！”

　　子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”——《憲問》

　　【釋義】孔子說：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了。”

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之。�?/p>

　　——《述而》

　　【釋義】孔子說：“有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優(yōu)點供自己學(xué)習(xí)，看到他們的缺點就檢查自己，加以改正。”

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》

　　【釋義】孔子曰：“對于學(xué)問和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人。”

　　子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”——《憲問》

　　【釋義】孔子說：“古時的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了裝飾自己給別人看。”

孔子的名言6

　　1、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　2、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　3、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。

　　5、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　6、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。

　　7、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

　　8、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

　　9、不以規(guī)矩，無以成方圓。

　　10、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

　　11、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

　　12、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　13、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

　　14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　15、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

　　16、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　18、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

　　19、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

　　20、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　21、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。

　　22、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

　　23、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　24、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

　　25、君子莫大乎與人為善。

　　26、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　27、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。

　　29、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　30、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之？

　　31、不以規(guī)矩，無以成方園。

　　32、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

　　34、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

　　35、吾善養(yǎng)浩然之氣。

　　36、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。

　　37、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

　　38、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　39、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　40、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　41、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　42、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

　　43、君子之守，修其身而天下平。

　　44、今王與百姓同樂，則王矣。

　　45、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

　　46、不恥不若人，何若人有？

　　47、生于憂患而死于安樂也。

　　48、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

　　49、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　50、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

孔子的名言7

　　1) 其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

　　2) 運極數(shù)殘，德至?xí)r否。楚國浸廣，秦封益侈。墻仞迫厄，崎嶇闕里。吁嗟麟兮，靡有攸止。世治則麟，世亂則麇。出非其時，麋鹿同群。

　　3) 仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。

　　4) 嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩楹奠，當(dāng)與夢時同。

　　5) 圣人道大能亦博，學(xué)者所得皆秋毫。雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。

　　6) 勸善懲惡，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。圣與時合，代行位尊。茍或乖 戾，身窮道存。於昭魯邑，棲遲孔門。吁嗟麟兮，孰知其仁。

　　7) 漢武得一角，燔烹誣鬼神。更以鑄黃金，傳夸后世人。

　　8) 夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。

　　9) 孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。

　　10) 子溫而厲，威而不猛，恭而安。

　　11) 桓武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。顏回已自不可測，至死鉆仰忘身勞。

　　12) 二儀既閉，三象乃乖。圣道埋郁，人心不開。上無文武，下有定哀。吁嗟麟兮，孰為來哉。周雖不綱，孔實嗣圣。詩書既刪，禮樂大定。

　　13) 悲哉孔子沒，千歲無麒麟。蚩蚩盡商，此物誰能珍。

孔子的名言8

　　1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　2、歲寒，然后知松柏之后雕也。

　　3、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　5、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

　　6、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　7、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

　　8、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　9、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨�行之，其不善者而改之�?/p>

　　10、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　11、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　12、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　13、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

　　14、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　15、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

　　16、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

　　17、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。

　　18、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

　　19、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　20、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　21、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　22、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　23、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　24、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…

　　25、有德者必育言，有言者不必育德。

　　26、人之生也直，罔之生也幸而免。

　　27、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

　　28、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

　　29、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　30、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

　　31、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。

　　32、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　33、君于不以言舉人，不以人廢言。

　　34、古者言之不出，恥躬不逮也。

　　35、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　36、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。

孔子的名言9

　　1、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！——孔子《論語》

　　2、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　3、見利思義，見危授命。

　　4、逝者如斯夫，不舍晝夜。 ——孔子《論語》

　　5、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 ——孔子《論語》

　　6、先有司，赦小過、舉賢才。

　　7、既往不咎。既往不咎。春秋孔子《論語八佾》。咎(jiù舊)：責(zé)備。本句大意是：以往的過錯，不必再追究責(zé)備了。這一句表現(xiàn)了為人處事的寬厚態(tài)度，今天仍常引用，但只適用于已經(jīng)認(rèn)識并已改正的一般錯誤。如果是嚴(yán)重錯誤，或本人犯了錯誤并未認(rèn)識，并來改正，仍是應(yīng)該追究的．這樣才能做到“懲前毖后，治病鞭人”。 《論語八佾》

　　8、守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子

　　9、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

　　10、蓋有不知而作者，我無是也。

　　11、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。 ——孔子《論語》

　　12、有教無類。有教無類。見《論語衛(wèi)靈公》載孔子語。類：類別，區(qū)別。本句大意是：施行教育不分類別，人人都應(yīng)該有受教育的權(quán)利。～是孔子重要的教育思想之一，具有濃郁的民主色彩。在我國古代等級制度森嚴(yán)的政治條件下，能夠提出～的口號，不分社會地位，不論任何資歷，廣泛施行教育，的確難能可貴。 《論語衛(wèi)靈公》

　　13、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?——孔子《論語》

　　14、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　15、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——孔子《論語》

　　16、登東山而小魯，登泰山而小天下——孔丘

　　17、過則勿憚改。過則勿憚改。春秋孔子《論語學(xué)而》載孔子語。憚(dàn旦)：害怕。本句大意是：有了過錯不要怕改正。正因為人不能無過，所以古人對改過諄諄教導(dǎo)，這些有益的古訓(xùn)，后人自應(yīng)牢記。 《論語學(xué)而》

　　18、未能事人，焉能事鬼。

　　19、大言不慚。大言不慚。春秋孔子《論語憲問》宋朱熹《四書集注論語憲問》注語。本句大意是：說大話而不感到羞愧。說大話而心安理得，不知羞愧，可見此人喜歡自吹自擂，毫無自知之明。他們的大話只是在口頭上說說而已，根本不準(zhǔn)備去實踐。現(xiàn)在～已成為常用的成語，用以譏諷那些喜歡吹牛而又不知臉紅的人。 《論語憲問》

　　20、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子《論語》

　　21、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。

　　22、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ——孔子《論語》

　　23、因材施教。因材施教。孔子《論語為政》因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。 《論語為政》

　　24、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語》

　　25、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　26、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

　　27、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——孔子《論語》

　　28、君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子《論語》

　　29、政者正也，子帥以正，孰敢不正？

　　30、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　31、不在其位，不謀其政。 ——孔子《論語》

　　32、不念舊惡。不念舊惡。春秋孔子《論語公冶長》。本句大意是：不計較別人過去的劣跡。這句表現(xiàn)出孔子仁慈、寬容、大度的道德觀。只有“不念舊怒”．才能拋開宿怨，一切向前看；只有“不念舊惡”，才能在新的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來，搞好事業(yè)。可用以形容胸懷開闊豁達(dá)，不斤斤計較。 《論語公冶長》

　　33、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子《論語》

　　34、剛毅木訥近仁。

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　　36、不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。

　　37、成事不說，遂事不諫，既往不咎。 ——孔子《論語》

　　38、夷狄之有君，不如諸夏之無也。 ——孔子《論語》

　　39、苛政猛于虎。苛政猛于虎。西漢戴圣《禮記檀弓下》引孔子語苛統(tǒng)治者的苛刻統(tǒng)治比吃人的老虎還要兇惡暴虐。政，指統(tǒng)治階級對人民進(jìn)行殘酷壓迫剝削的統(tǒng)治，包括政令、賦稅等。 《禮記檀弓下》

　　40、不學(xué)禮，無以立。

　　41、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　42、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！——孔子《論語》

　　43、知恥近乎勇。知恥近乎勇。 《禮記中庸》字面意思：知道羞恥就接近勇敢了。儒家所說的“知恥近乎勇”的勇是勇于改過。這里把羞恥和勇敢等同起來，意思是要人知道羞恥并勇于改過是一種值得推崇，夸耀的品質(zhì)。是對知羞改過的人的這種行為的贊賞。 《禮記中庸》

　　44、誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。

　　45、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語》

　　46、辭達(dá)而已矣。辭達(dá)而已矣。春秋孔子《論語衛(wèi)靈公》言辭只要能表達(dá)意思就行了。辭：要說的話，達(dá)：表達(dá)到位《論語衛(wèi)靈公》

　　47、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《論語》

　　48、溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子《論語》

　　49、不患貧而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘

　　50、無為而治。無為而治。春秋孔子《論語衛(wèi)靈公》無為：道家所指順應(yīng)自然變化之意；治：治理。順應(yīng)自然變化不妄為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。 《論語衛(wèi)靈公》

　　51、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。 ——孔子《孝經(jīng)》

　　52、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　53、過而不改，是謂過矣！

　　54、子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？

　　55、不貳過。不貳過。孔子《論語.雍也》犯過的錯誤不再重犯。 《論語雍也》

　　56、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。

　　57、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。 ——孔子《論語》

　　58、一個人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質(zhì)樸就會浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子。

　　59、君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子《論語·里仁》

孔子的名言10

　　1、言必信，行必果。 (論語·子路)

　　譯文：說話一定守信用，行動一定堅決果斷。

　　2、既來之，則安之。 (論語·季氏)

　　譯文：原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下必來。

　　3、朝聞道，夕死可矣。 (論語·里仁)

　　譯文：早上悟得真理，就是當(dāng)晚死去也沒有什么遺憾了!

　　4、是可忍，孰不可忍。 (論語·八佾)

　　譯文：這種事如果可以容忍，那還有什么不可以容忍的事呢?

　　5、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三反，則不復(fù)也。 (論語·述而)

　　譯文：(教學(xué)生)不到他苦思冥想而仍領(lǐng)會不了的時候，不去開導(dǎo)他;不到他想說而又說不出來的時候，不去啟發(fā)他。告訴他(方形的)一個角，他不能由此推知另外的三個角，就不要再重復(fù)去教他了。

　　6、敏而好學(xué)，不恥下問。 (論語·公冶長)

　　譯文：聰明，愛好學(xué)習(xí)，向下面的人請教而不以為恥。

　　7、己所不欲，勿施于人。 (論語·顏淵)

　　譯文：自己不想做的事情，也不要強加給別人。

　　8、仰之彌高，鉆之彌堅。 (論語·子罕)

　　譯文：抬頭仰望，越望越覺得高;努力去鉆研，越鉆研越覺得艱深。

　　9、學(xué)而不厭，誨人不倦。 (論語·述而)

　　譯文：學(xué)習(xí)永不滿足，耐心地教導(dǎo)別人而不倦怠。

　　10、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 (論語·衛(wèi)靈公)

　　譯文：人沒有對將來的考慮，必定會有近在眼前的憂患。

　　11、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。 (論語·學(xué)而)

　　譯文：學(xué)習(xí)知識并按一定的時間去溫習(xí)它，不也是很高興的嗎?

　　12、工欲善其事，必先利其器。 (論語·衛(wèi)靈公)

　　譯文：做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。

　　13、往者不可諫，來者猶可追。 (論語·微子)

　　譯文：過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。

　　14、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 (論語·述而)

　　譯文：君子心胸平坦寬廣，小人局促，經(jīng)常憂愁。

　　15、歲寒，然后知松柏之后凋也。 (論語·子罕)

　　譯文：到了一年最寒冷的時節(jié)，才知道松柏樹是最后凋謝的。

　　16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 (論語·為政)

　　譯文：只讀書不思考就會迷惘，只空想不讀書那就危險了。

　　17、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 (論語·子罕)

　　譯文：聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。

　　18、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 (論語·子罕)

　　譯文：軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。

　　19、人誰無過?過而能改，善莫大焉。 (左傳·宣公二年)

　　譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，犯了錯誤能夠改正，沒有什么善事能比這個更大的的了。

　　20、知之為知之，不知為不知，是知也。 (論語·為政)

　　譯文：(我教導(dǎo)你的知識)知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。

孔子的名言11

　　1. 子曰：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉?

　　2. 子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　3. 子曰：三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　4. 子曰：不在其位，不謀其政。

　　5. 子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。

　　6. 子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜。

　　7. 子曰：三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。

　　8. 子曰：歲寒，然后知松柏之后雕也。

　　9. 子曰：知者不惑;仁者不憂;勇者不懼。

　　10. 子曰：君子成人之美，不成人之惡;小人反是。

　　11. 子曰：無欲速;無見小利。欲速則不達(dá);見小利則大事不成。

　　12. 子曰：不在其位，不謀其政。

　　13. 子曰：君子恥其言而過其行。

　　14. 子曰：工欲善其事，必先利其器。

　　15. 子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　16. 子曰：君子不以言舉人;不以人廢言。

　　17. 子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎?子曰：其怒乎!己所不欲，勿施於人。

　　18. 子曰：巧言亂德。小不忍，則亂大謀。

　　19. 子曰：過而不改，是謂過矣!

　　20. 子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思;無益，不如學(xué)也。

　　21. 子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。

　　22. 子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

　　23. 子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!

　　24. 子曰：巧言令色，鮮矣仁!

　　25. 子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

　　26. 子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

　　27. 子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　28. 子曰：吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。

　　29. 子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?

　　30. 子曰：溫故而知新，可以為師矣。

　　31. 子曰：人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?

　　32. 子曰：朝聞道，夕死可矣!

　　33. 子曰：見賢思齊焉;見不賢而內(nèi)自省也。

　　34. 子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

　　35. 子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　36. 子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　37. 子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

　　38. 子曰：中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。

　　39. 子曰：君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。

　　40. 子曰：民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣;未見蹈仁而死者也。

　　41. 子曰：有教無類。

　　42. 子曰：道不同，不相為謀。

　　43. 孔子曰：益者三友，損者三友;友直，友諒，友多聞;益矣。友便辟，友善柔，友便佞損矣。

　　44. 孔子曰：益者三樂，損者三樂;樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。

孔子的名言12

　　君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。

　　唯仁者能好人，能惡人。

　　君子欲訥于言，而敏于行。

　　君子周而不比，小人比而不周。

　　君子喻于義，小人喻于利。

　　君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。

　　己所不欲，勿施于人

　　孔子名言。語出《論語·顏淵》：“仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”孔子此即言仁。《衛(wèi)靈公》：“子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎?子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”釋“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子貢所說：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”(《公冶長》)以后儒家都強調(diào)“己所不欲，勿施于人”以實施“仁政”。

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　溫故而知新，可以為師矣。

　　學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

　　知之者不如好知者，好之者不如樂之者。

　　三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>

　　君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

　　道不同，不相為謀。

　　過而不改，是謂過矣。

　　知之為知之，不知為不知

　　孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：‘由!誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。'”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，蓋有強其所不知以為知者，故夫之告之。”(《論語集注》)《荀子·子道》所記可為佐證：子路盛服見孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣。”又說：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，內(nèi)不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”

　　學(xué)而時習(xí)之

　　孔子名言。語出《論語·學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說(悅)乎?'”王肅注：“誦習(xí)以時，學(xué)無廢業(yè)，所以為悅。”王釋“學(xué)”與“習(xí)”為一義，似專指誦讀。但孔子教人學(xué)“六藝”，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)，“誦習(xí)”僅是“一端”(見劉寶楠《論語正義》)。皇侃疏“時習(xí)”說：“凡學(xué)有三時。”一指年歲，二指季節(jié)，三指晨夕。近人蔣伯潛認(rèn)為“學(xué)是知新，習(xí)是溫故”(《十三經(jīng)概論》)。

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

　　孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。'”“罔”，迷惘。鄭玄注：罔，猶罔罔無知貌。“殆”有兩義：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無所得。當(dāng)從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達(dá)注：“溫故而不能知新者，學(xué)而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學(xué)也。”(《論語疏證》)孔子首倡學(xué)思并重，對孔門弟子有很深影響。如子夏言博學(xué)近思，《中庸》言博學(xué)慎思，都認(rèn)為學(xué)思不可偏廢。

　　敏而好學(xué)，不恥下問

　　孔子名言。語出《論語·公冶長》：“子貢問曰：‘孔文子何以謂之文也?'子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。'”孔文子，衛(wèi)大夫。“文”是他的謚。朱熹注：“凡人性敏多學(xué)不好學(xué)，位高者多恥下問。故謚法有以‘勤學(xué)好問'為文者，蓋亦人所難也。”(《論語集注》)又說：“古人謚法甚寬”，“孔文子固是不好，只此節(jié)此一惠，則敏學(xué)下問，亦是它好處”足見孔子“寬腸大度，所以責(zé)人也寬”(《朱子語類》卷二九)。

　　默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”。又見《孟子·公孫丑上》：“孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也'”;《呂氏春秋》亦記載：“孔子曰：‘吾何足以稱哉!勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦'”。其句意謂：默默將所見所聞記于心間，發(fā)憤學(xué)習(xí)從不滿足，教導(dǎo)學(xué)生不知疲倦。南宋朱熹《論語集注》：“三者已非圣人之極至，而猶不敢當(dāng)，則謙而又謙之辭”。近人錢穆認(rèn)為“或以本章為謙辭，實非也。”(《論語新解》)孔子于此所舉三事：其一，重在言識(記憶)，不在言默，所謂“多聞，質(zhì)而守之”(《禮記·緇衣》)，“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹�，多見而識之”(《論語·述而》)，其二、三，則表達(dá)了孔子于求知學(xué)問的勤勉不怠和教授弟子的一腔熱忱，同時也是孔子從認(rèn)識和方法對“學(xué)”與“教(教誨)”的合理總結(jié)。

　　三人行必有我?guī)熝?/strong>

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一惡，則我從其善，則我從其善而改其惡焉。是二人者，皆我?guī)熞病！?《論語集注》)劉寶楠引舊說，又提出兩解：一謂“我并彼為三人，若彼二人以我為善，我則從之;二人以我為不善，我則改之。是彼二人，皆為吾師。書洪范云：三人占，則從二人之言。此之謂也。”一謂“三人行，本無賢愚。其有善有不善者，皆隨事所見，擇而從之改之。非謂一人善，一人不善也。既從其善，即是我?guī)煛！?/p>

　　君子坦蕩蕩，小人長戚戚

　　孔子名言。語出《論語·述而》。《說文》：“坦，安也。”蕩蕩，廣遠(yuǎn)之稱。戚戚，時時憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長為悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多憂戚。”(見《論語集注》)《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。

　　歲寒然后知松柏之后雕

　　孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝;松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節(jié)義，世亂識忠臣。”(《論語集注》)荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏;事不難無以見君子無日不在是。”(《荀子·大略》)《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮;今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為?故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德。”

孔子的名言13