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關于七夕古詩詞：羅隱《七夕》
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都看到過許多經典的古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現代新詩相對應。你知道什么樣的古詩才經典嗎？以下是小編整理的關于七夕古詩詞：羅隱《七夕》，歡迎大家分享。
唐代羅隱《七夕》詩全文：
絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。
應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。
詞句注釋
①七夕：七夕，農歷七月七日，相傳為牛郎渡過銀河與織女為一年一度相會。這天晚上，民間陳列瓜果，穿針乞巧。《荊楚歲時記》載：“七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結彩縷，穿七孔針，或以金銀愉石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網于瓜上，則以為符應。”
②絡角：七月七日，天河縱貫南北，若數道銀絲縛住天兩端之形，故云絡角。絡，縛。典出《楚辭·招魂》：“秦篝齊縷，鄭綿絡些。”王逸注：“絡，縛也。”角，兩端。星河：銀河，天河，是分離牛郎織女的。菡萏（hàn dàn）天：是荷花盛開的天氣。菡萏，荷花。典出《爾雅·釋草》：“荷，芙渠……其華菡萏。一作“萏菡”。
③紅筵：華美的宴席。
④傾：倒。謝女：晉謝安侄女謝道蘊，頗有文采。指代才女。《世說新語·言語》載：“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？兄子胡兒曰：‘撒鹽空中嗟可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風起。”珠璣篋（qiè）：放華美詩文的箱子。珠璣，喻詩文之美者，如珠璣之晶瑩潤澤。璣，《說文》：“珠不圓也。《字書》云：小珠也。”
⑤檀郎：古代婦女稱丈夫或所喜愛男子。典出李商隱《王十二兄與畏之員外相訪見招小飲時予以悼亡日近不去因寄》詩：“謝傅門庭舊末行，今朝歌管屬檀郎。”姚培謙注云：“檀奴，潘岳小字，后人因號為檀郎。”褚人獲《堅瓠六集》卷四：“潘安小字檀奴，故婦人呼所歡為檀郎。”《晉書·潘岳傳》：“岳少以才穎見稱，鄉邑號為奇童。……辭藻絕麗，尤善為哀誄之文。”錦繡：繡上花紋的錦緞，喻詩作精美。
⑥簇：是指叢聚成團，把香羅幾重疊起來縫制圓頂帳子，正是叢聚成團，故稱簇。窈窕：文靜而美好的女子。
⑦嬋娟：美好，指織女星。
⑧銅壺：古計時所用之器。《說文》：“漏以銅受水，刻節，晝夜百節。段玉裁注：“晝夜百刻，每刻為六小刻，每小刻又十分之，故晝夜六千分，每大刻六十分也。其散于十二辰，每一辰八大刻、二小刻，共得五百分也。”
⑨惆悵：失意，傷感。佳期：好時節。一作“佳人。”
白話譯文
牛郎織女在銀河邊看到角宿和荷花，一家人家歡笑地在院子里鋪置紅布的筵席。
這家的女子把篋中的珠子倒空，要這家的男子寫出歌詠七夕的錦繡詩篇，放到那個篋里。
香帳制作成功，安排得很美好，那家人家的婦女引線穿針來乞巧。穿好針來拜美好的織女星。
計時的銅壺滴漏報天將亮了，牛郎織女又要分別了，所以惆悵茫然，這樣相會的佳期又要等一年。
創作背景
“七夕”又稱 “女兒節”，是女子穿針設筵以迎織女牛郎歡會，同時向織女“乞巧”的日子，要熱鬧整整一晚上。詩人作七律以描繪七夕晚上的風習。
賞析：
七夕，陰歷七月七日，相傳為牛郎渡過銀河與織女為一年一度相會。這天晚上，民間陳列瓜果，穿針乞巧。這首詩就是寫七夕的。首聯：“絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。”角是二十八宿中的角宿，絡是網絡，當指霧氣網絡在角宿上。星河，天上的銀河，是分離牛郎織女的。菡萏天，是荷花盛開的天氣。大概想象牛郎織女在銀河邊看到角宿和荷花。這是指天上說的。下句指人間，有一家人家歡笑地在院子里鋪置紅布的筵席，擺上瓜果，來穿針乞巧。
次聯：“應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。”謝女檀郎，泛指女子和男子。這家的女子把篋中的珠子倒空，要這家的男子寫出歌詠七夕的錦繡詩篇，放到那個篋里。這里就要寫七夕的詩而言。璣：小珠。三聯：“香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。”上一句指天上，香帳制作成功，安排得很美好。李商隱《無題》：“鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。”這是制作結婚用的圓帳。牛郎織女相會，也要制作圓帳。簇是指叢聚成團，把香羅幾重疊起來縫制圓頂帳子，正是叢聚成團，故稱簇。窈窕，狀美好。“排窈窕”，既指安排得很好，也指安排好織女，窈窕也指女子的美好。這聯下一句指人間，那家人家的婦女引線穿針來乞巧。穿好針來拜美好的織女星。嬋娟，美好，指織女星。牛郎織女在七夕相會，古代計時的銅壺滴漏報天將亮了，牛郎織女又要分別了，所以惆悵茫然，這樣相會的佳期又要等一年。
這首詩的特點是用對比寫法，第一句寫天上的景物，第二句寫人間的情狀，有景物，又有歡笑，構成天上與人間相對照。二聯專寫人間，不提七夕，在“錦繡篇”里暗指詠七夕。三聯又是對照寫法，“香帳簇成”指天上，“金針穿罷”指人間。“銅壺漏報”二句指天上。此外，第一聯寫人間“歡笑”，與第四聯寫天上惆悵相對。一樂一悲，構成映襯。再像寫謝女的空出篋子來裝檀郎的錦繡篇，寫人間男女在七夕的歡樂，又與牛郎織女的臨別惆悵構成映襯。在這樣的映襯里，就是襯出天上不如人間了。再就寫天上或人間的詞句來看，首句、五句、七句、八句寫天上，二句、三句、四句、六句寫人間，即四句寫天上，四句寫人間。但這首詩題為《七夕》，應以寫牛郎織女相會為主，因此使人感到作者還是看重人間，所以這樣安排。作者寫人間的歡樂勝過天上，在當時有這樣的想法，是非常難得的。
作者簡介：
羅隱(833-909)，字昭諫，新城(今浙江富陽市新登鎮)人，唐代詩人。生于公元833年(太和七年)，大中十三年(公元859年)底至京師，應進士試，歷七年不第。咸通八年(公元867年)乃自編其文為《讒書》，益為統治階級所憎惡，所以羅袞贈詩說：“讒書雖勝一名休”。后來又斷斷續續考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年(公元887年)，55歲時歸鄉依吳越王錢镠，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等職。公元909年(五代后梁開平三年)去世，享年77歲。
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