一、文體常識(shí)
本文選自《禮記》。《禮記》：儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂（zuǎn）而成，共49篇。禮運(yùn)：《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大道：古代指政治上的最高理想。
二、課文導(dǎo)讀
早在兩千多年以前，我國(guó)就有關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。讀這篇課文，要抓住“天下為公”這個(gè)關(guān)鍵詞理清課文的層次，然后把這種社會(huì)的風(fēng)貌想像出來(lái)。
三、文言知識(shí)儲(chǔ)備
（一）掌握下列生字詞
jǔ zhǎng guān fèn wù
天下為公 選賢與能 幼有所長(zhǎng) 矜 男有分 貨惡其棄于地也
（二）通假字
1、選賢與能（“與”通“舉”：選拔。） 2、矜、寡、孤、獨(dú)（“矜”通“鰥”：老而無(wú)妻的人。）
（三）詞類活用
故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（第一個(gè)“親”和“子”：都是名詞活用為動(dòng)詞。親：以……為親，可譯作“奉養(yǎng)，贍（shàn）養(yǎng)”。子：以……為子，可譯作“撫養(yǎng)，撫育”。）
（四）古今異義詞
1、男有分，女有歸。 2、盜竊亂賊而不作。
歸 古義：女子出嫁。 亂 古義：造反。 賊 古義：害人。
今義：回歸，歸宿。 今義：沒(méi)有秩序，沒(méi)有條理。 今義：偷東西的人。
四、課文翻譯
大道之行也①，天下為公②，選賢與能③，講信修睦④。 ①“大道”屬于特殊概念，指治理
在“大道”施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把德才兼?zhèn)?nbsp; 社會(huì)的最高準(zhǔn)則，即政治上的最高理想。
的人選拔出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。 這一句是總提。
①選賢與（jǔ）能：把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與：通“舉”。 ②這句是說(shuō)政權(quán)屬于社會(huì)的全體成
②講信修睦（mù）：講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。 員，而不；屬于任何個(gè)人。
這是第一層：是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。 ③這句話的意思是說(shuō)：社會(huì)的管理
故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子⑤，使老有所終，壯有所 者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)
用，幼有所長(zhǎng)⑥，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)⑦， 是德才兼?zhèn)洹?/p>
男有分，女有歸⑧。 ④這句話是講：社會(huì)成員之間應(yīng)當(dāng)
所以人們不只是贍養(yǎng)自己的父母，（也）不只是撫養(yǎng)自己的兒女， 講求誠(chéng)信以消除欺詐，崇尚和睦以止息
（要）使老年人安享天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利成 斗爭(zhēng)，使社會(huì)保持和平安定。
長(zhǎng)，（使那些）老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人，幼年喪父的孩子， ⑤這句的意思是說(shuō)：每個(gè)人都能推
老而無(wú)子的人以及殘疾人都能得到供養(yǎng)，男子要有職業(yè)，女子要 己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意
及時(shí)婚配。 擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。
③親：用如動(dòng)詞，以……為親。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也 ⑥采用排比句式，意在強(qiáng)調(diào)對(duì)各個(gè)
是動(dòng)詞。④矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者：矜：老而無(wú)妻的人。矜：通 年齡段的人都要做出合適的安排。
“鰥（guān）”。寡：老而無(wú)夫的人。孤：幼而無(wú)父的人。獨(dú)：老而無(wú)子的人。 ⑦讓“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”
廢疾：殘疾人。⑤男有分（fèn）：男子有職業(yè)。分：職分，指職業(yè)、職守。 這五種人都有生活保障，更充分地體現(xiàn)
⑥女有歸：意思是女子有歸宿。歸：女子出嫁。 了對(duì)全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
貨惡其棄于地也，不必藏于己⑨；力惡其不出于身也， ⑧這一句的意思是說(shuō)：人人都能安
不必為己⑩。 居樂(lè)業(yè)。以上兩句主要就物質(zhì)生活而言。
對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏； ⑨這里是說(shuō)：人們都珍惜勞動(dòng)成果，
人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。 毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它占為己有。
⑦貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己：對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘?nbsp; ⑩這一句主要就人們的思想觀念而
上的行為，卻不一定要自己私藏。惡：憎恨。⑧力惡其不出于身也，不必為己： 言，因?yàn)橹挥袠?shù)公心、去私心，才能達(dá)
人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而為不一定為自己謀私利。 到物盡其用、人盡其才的境界。
以上為第二層：主要闡述了“大同”社會(huì)的基本特征。可以歸納為在三個(gè)方面：一是人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)；二是人人都能安居樂(lè)業(yè)；三是物盡其用、人盡其才。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事（也）不會(huì)發(fā)生，所以（家家戶戶的）的大門都不用關(guān)了，這就叫“大同”社會(huì)。
⑨謀閉而不興：奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。⑩盜竊亂賊而不作：盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂：指造反。賊：指害人。作：興起。○11外戶：泛指大門。○12大同：指理想社會(huì)。同：有和、平的意思。
第三層：用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想中的“大同”社會(huì)作對(duì)比，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。
五、主題思想
本文通過(guò)對(duì)理想中的社會(huì)特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想。
研討與練習(xí)
一、回答下列問(wèn)題
1、本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的特征的？
（本文從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征：⑴人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。⑵人人都能安居樂(lè)業(yè)。⑶貨盡其用，人盡其力。）
2、“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？
（“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”。）
二、給下面加點(diǎn)的字注音并解釋。
1、選賢與能 與：讀jǔ，通“舉”，選拔。
2、男有分，女有歸 分：讀fèn，職分，指職業(yè)、職守。
3、貨惡其棄于地也 惡：讀wù，憎惡。
4、陶后鮮有聞 鮮：讀xiàn，少。
2007-12-8
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