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關(guān)于喪葬習(xí)俗的文章
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喪葬習(xí)俗 1
各種葬俗，無論是樹葬、獸葬、水葬、火葬，還是土葬，都有著獨(dú)特的民族印記。喪葬的習(xí)俗反映了一個(gè)民族的原始思維，祖先崇拜和靈魂崇拜，是他們喪葬文化的歷史積淀。
早年，赫哲族人死后，有樹葬的習(xí)俗。據(jù)凌純聲《松花江下游的赫哲族》一書記載：“赫哲人以為人死是人的靈魂被妖魔鬼使所攝去，倘使請通神鬼的薩滿把靈魂找回來，人即能復(fù)活。他們最有名的《一新薩滿》故事，完全是敘述薩滿找魂還陽的神話。”
過去赫哲人上山打獵死在山中時(shí)，其余的獵人會(huì)砍一段大樹干，先將它剖開，挖成槽形，將尸體放進(jìn)其中，上面覆蓋另一半，然后用樹皮扎住，掛在樹上。后來利用鄰近的四棵樹，上面架上兩棵樹干，在上面再擱樹枝鋪成一樹臺(tái)，離地約3米，將放尸體的槽形棺木抬到樹臺(tái)上。等過兩三年尸體腐化后，死者的家屬進(jìn)山揀骨，放進(jìn)鹿皮口袋中，背回村里再重新安葬。小孩死后，赫哲人用樺樹皮包扎尸體，放在樹杈上。
他們認(rèn)為孩子的靈魂小，埋在地下怕靈魂出不來，影響生育。這種樹葬習(xí)俗，是亞洲北部一些游獵民族通常采用的喪葬形式，也是中國東北地區(qū)地處山林、面向江河的漁獵民族一種特殊風(fēng)俗類型。
喪葬習(xí)俗 2
圓墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年解析
1.自古中國喪葬習(xí)俗有：出殯日起三天原墳的習(xí)俗，即在墓地下葬的需到墓地，上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙。）
2.人死之日起，每七天燒一次紙，燒七次，過七殿，共七七，四十九天，此為燒七（也叫做七或犯七）。人們往往將做七改變?yōu)樗拇危矗阂黄撸ū蝗煸瓑炈妫⑷摺⑽迤摺⑵咂撸ㄖ粺龁螖?shù)，燒大七）。按喪事習(xí)俗，燒一七、七七，以死者兒子為主，稱做有頭有尾；三七，以死者兒媳為主；五七，以死者女兒為主（燒五盆紙花）。按喪事習(xí)俗，燒七（做七）。
還有特別需要一說的是犯七。何謂犯七？就是從亡故之日以農(nóng)歷推算，若逢七之日與初七、十七、二十七這些日子重合，就叫犯七，比如三七與這些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人沒飯吃”，意思是說，犯七有利于活人，但亡人卻會(huì)因此而受罪遭難，所以，遇此情況，活人需要為亡人消災(zāi)救難，也就是需要上墳為亡人淋七。以山西為例，其具體的做法是：用麻紙剪紙人，其數(shù)目是比亡人之壽多三個(gè)，扎于谷桿上，還要剪一把傘，一架梯子，一座橋。把這些紙人圍成一圈，扎到墳頭，中間放傘、梯和橋，然后用水澆放有核桃和棗的漏瓢以淋紙人，并虔誠地念種種提醒亡人的話語，如躲雨了、過橋了、打雷了等等。
從死者咽氣之日算起，每七天為一“七”，“七七”之內(nèi)，孝子不理發(fā)，不修面，稱為“囚七”。每“七”均需上墳為死者燒紙錢，尤以“三七”、“五七”、“七七”最重要。七個(gè)“七”中如有一個(gè)以上的“七”與農(nóng)歷日期中的“七”相吻合，稱為“犯七”，如果沒有“犯七”，孝子則要在“復(fù)山”前討足一百戶人家施舍的米，用來在“復(fù)山”那天招待前來致祭的親朋。
3.燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官，其職是：將亡者提詢，以生前所作所為，善善、惡惡、加以偵訊，共有十位王官，掌理十殿，首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七，希望父母在陰間能安然舒適，過王順利。做七拜明王，查其生前“善惡”的行跡，四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審，每十日為一旬，調(diào)審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審，（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審，（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天（叫做短百天，長周年），再拜，第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜，轉(zhuǎn)輪明王后、決定如何投生，轉(zhuǎn)入來世。
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