關(guān)于營(yíng)養(yǎng)和修養(yǎng)的作文700字
大凡常人，無(wú)不希望自己的人生鮮亮一點(diǎn)、美麗一些。然而，亮麗的人生不是與生俱來(lái)的，只有通過(guò)后天潛移默化、持之以恒的“養(yǎng)”———增加營(yíng)養(yǎng)、善于保養(yǎng)、注重修養(yǎng)———才可能實(shí)現(xiàn)。
英國(guó)哲學(xué)家、作家、科學(xué)家弗蘭西斯·培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。”我以為，與營(yíng)養(yǎng)、保養(yǎng)相比，修養(yǎng)無(wú)疑是決定人生是否亮麗的重中之重。而人的修養(yǎng)是多方面的。雖然不同的個(gè)體有不同的修養(yǎng)重點(diǎn)，但以下幾個(gè)方面，則是共性、必不可少的。
其一是道德修養(yǎng)。
任何一個(gè)人，如果連起碼的倫理道德都不具備，其他的修養(yǎng)也就無(wú)從談起了。
其二是人性修養(yǎng)。
這是人與其他動(dòng)物的“分水嶺”。時(shí)下，因?yàn)椴恢匾暼诵孕摒B(yǎng)，漸漸淪為“衣冠禽獸”者有之，變成“冷血?jiǎng)游铩闭咭嘤兄?/p>
其三是品行修養(yǎng)。
評(píng)判一個(gè)人是否有修養(yǎng)的基本方法是，聽(tīng)其言、觀其行。道理明擺著，一個(gè)人的.修養(yǎng)程度高不高，可以從他（她）的言談舉止和行為習(xí)慣上體現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)實(shí)生活中，有的人因?yàn)楹鲆曅摒B(yǎng)，或“金玉其表，敗絮其里”，或衣著光鮮，舉止齷齪。最突出的表現(xiàn)有兩種：一是財(cái)大氣粗、目空一切。
在這些人看來(lái)，只要有錢，就可以稱王稱霸、為所欲為，乃至無(wú)法無(wú)天、胡作非為；
二是權(quán)大心貪、私欲膨脹。在這類人眼里，有權(quán)不用，過(guò)期作廢。于是乎，什么黨性、廉恥、道德、法律，統(tǒng)統(tǒng)拋到九霄云外，人前人后所作所為截然不同，臺(tái)上臺(tái)下言行舉止判若兩人。這樣的人，哪里還有“修養(yǎng)”可言？
如果把營(yíng)養(yǎng)比作人生必不可少的“硬件建設(shè)”，那么，修養(yǎng)就是人生不可或缺的“軟件建設(shè)”，是人生亮麗與否必不可少的重要前提。換句話說(shuō)，任何一個(gè)人，不論是官是民、是富是貧，若想擁有一個(gè)健康美好、高尚亮麗的人生，就必須補(bǔ)充“營(yíng)養(yǎng)”，自覺(jué)“修養(yǎng)”。
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