關(guān)于品德的議論文
議論文論據(jù):品德
如果說(shuō)人生是一棵大樹(shù)，才能是其果實(shí)，功業(yè)是其枝干花葉，那么道德修養(yǎng)就是它的根本。
若使你的人生枝繁葉戎，花香果碩，你就應(yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要從現(xiàn)在做起，從自己身邊做起，從點(diǎn)滴做起。
【事實(shí)論據(jù)】
于謙一身清白
于謙是明代杰出的軍事家、政治家。他19歲時(shí)寫(xiě)《石灰吟》：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。寫(xiě)詩(shī)明志，激勵(lì)自己。在他數(shù)十年的為官生涯中，蔑視榮華富貴，珍視道德修養(yǎng)。
于謙巡撫河南、山西達(dá)19年。當(dāng)時(shí)封疆大吏進(jìn)京述職，多要向朝中權(quán)貴有所饋贈(zèng)，而于謙每次進(jìn)京，部是空囊以入。好心人勸他：雖不愿送金銀珠寶攀附權(quán)貴，至少總要帶點(diǎn)土特產(chǎn)線(xiàn)香、磨菇、絹帕之類(lèi)的東西才好。于謙哈哈大笑，舉起雙袖說(shuō)：我?guī)в袃尚淝屣L(fēng)！并就此作七絕一首：手帕磨菇和線(xiàn)香,本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(zhǎng)。
于謙可謂一生清白，兩袖清風(fēng)。
周恩來(lái)照鏡自勉
周恩來(lái)同志，一生嚴(yán)于自律，品德高尚，為世人所景仰。這是他平生注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他在青年讀書(shū)時(shí)代，就在家中大立鏡旁邊，貼著他手書(shū)的警句：面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。每天早晚都走到大鏡面前照一照。縱觀周恩來(lái)同志的一生，他就是這樣做的。
溥儒不為名利所動(dòng)
溥儒，字心畬?zhuān)麜?shū)畫(huà)家，清宮宗室。為人清室。為人清正，不慕權(quán)勢(shì)，富有民族氣節(jié)。日本帝國(guó)主義，侵占東北并企圖吞并整個(gè)中國(guó)，扶植親日勢(shì)力，其史溥偉貪圖榮華富貴投入日本帝國(guó)主義懷抱。溥儀做了滿(mǎn)洲國(guó)皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥儀為了顯示皇恩浩蕩，下詔書(shū)召見(jiàn)宗室，封爵，溥儒當(dāng)然也在被召之列�？伤麛嗳患右跃芙^，隱居于西山為家，連字畫(huà)也不賣(mài)，周?chē)娜司共恢浪褪嵌ΧΥ竺匿咝漠專(zhuān)及阉醋銎胀曳颉？箲?zhàn)勝利后，他辭去國(guó) 民黨的國(guó)大代表，拒絕參加政治活動(dòng)，以賣(mài)書(shū)畫(huà)為生。一生保持清白的`人品。
【理論論據(jù)】
1、君子以反修德。《易經(jīng).寒卦》
2、見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守�！犊鬃蛹艺Z(yǔ).儒行解》
3、土無(wú)求于世，惟求無(wú)愧于世。明.何良俊《語(yǔ)林.語(yǔ)言下》
4、好名好利，均為失德。宋.俞文豹《吹劍錄.外集》
5、修身以寡欲為要，行已以恭儉為先�！豆沤駡D書(shū)集成.學(xué)行典》
6、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。晉.傅玄《傅子.正心篇》
7、正心以為本，修身以為基。宋.司馬光《交趾獻(xiàn)奇獸賦》
8、修身者智之府也，愛(ài)施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。《漢書(shū).司馬遷傳》
9、修身不言命，謀道不擇時(shí)。唐.元稹《元氏長(zhǎng)慶集.酬別致用》
10、修養(yǎng)的花兒在寂靜中開(kāi)過(guò)去，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。冰心《春水》
11、養(yǎng)身者忘家，養(yǎng)志者志身。漢.韓嬰《韓詩(shī)外傳》
12、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。《禮記.大學(xué)》
13、涵養(yǎng)、窮索，二者不可廢一，如車(chē)兩輪，如鳥(niǎo)兩翼。宋.朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)輯略》
14、修身以為弓，嬌思以為矢，立義以為的。奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。漢.楊雄《法言.修身篇》
15、用道德的示范來(lái)造就一個(gè)人，顯然比用法律來(lái)約束一個(gè)人更有成效。希臘諺語(yǔ)
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