孤獨(dú)的空間議論文
一個人的孤獨(dú)或許并不孤獨(dú)，當(dāng)置身于熱鬧的人群中，才愈發(fā)孤獨(dú)。——題記
什么是孤獨(dú)？
孤獨(dú)，是一種心靈的解脫。身處喧市，有時候一個人靜下來，望日出日落，觀點(diǎn)點(diǎn)繁星，于寂靜中追尋生命的真諦，陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，旁人對此感到非常驚訝，為什么您能做到如此呢？他悠悠然回答道：“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”將內(nèi)心遠(yuǎn)離世俗的官場，便自然投入于孤獨(dú)的空間中。這位被后世譽(yù)為“田園詩人之首”“隱逸詩人之宗”的詩人，曾任祭酒、參軍、縣令等職位，最終因厭倦官場而投入田園，以耕為樂，以詩為伴，靜度晚年。同樣滿負(fù)盛名、開浪漫主義詩之先河、被后人譽(yù)為“詩仙”的李白，在唐朝的官場上三進(jìn)三出，終究無法實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，只得在詩酒中，想象他一個人所成的世界。“大道如青天，我獨(dú)不得出”寫出第一次入長安的失意，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”言盡了多少官場艱難的孤獨(dú)。這份孤獨(dú)。并不是世界上只剩一個人，而是一個人便能成一個世界。以詩酒為伴，以月夜為友，亦是沉浸于幻想中的解脫吧。
孤獨(dú)，是一種人生的修行。一本書，一盞茶，一油燈，數(shù)青苔，是劉禹錫式的孤獨(dú)。他將孤獨(dú)當(dāng)做是人生的修行。“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”居于陋室，惟吾德馨，不與外流合污，凈身志行高潔。正如他自己所言“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。”同比于斯之陋室，更是如此。談到將孤獨(dú)作為修行的，便不得不提孔子的學(xué)生顏回。“一簞食，一瓢飲。在陋巷，人不知其憂，回也不改其樂。”他人無法忍受的“憂”，在顏回這里卻變成了“樂”。以憂為樂，是他獨(dú)有的精神態(tài)度，卻也因為這樣而孤獨(dú)，深居于陋巷之中。大方無隅，大器免成，大音希聲，大象無形。大陋，或許便是大雅。
或許如今的我們，無法體驗到古人的這種孤獨(dú)，只能看著“高山流水覓知音”而努力追尋，卻感覺這孤獨(dú)的空間，愈發(fā)縹緲，愈發(fā)無形，于我們的目光中漸漸消失在陰影的深處。
一個人靜靜坐在街角，望著繁華的鬧市，這是一種孤獨(dú)；
一個人靜靜望向窗外，遠(yuǎn)觀著大地山川，這是一種孤獨(dú)；
一個人靜靜立在山巔，默默地注視腳下，這是一種孤獨(dú)；
一個人沉浸于自然中，細(xì)品日月，仰天踏地，這也是一種孤獨(dú)……
或許每個人歷經(jīng)的孤獨(dú)不同，但生命從來不曾離開過孤獨(dú)而獨(dú)立存在。正在經(jīng)歷的孤獨(dú)，我們稱之為迷茫，經(jīng)歷過的那些孤獨(dú)，我們稱之為成長。也許多年之后，回望這些年來踏下的足跡，你會發(fā)現(xiàn)，唯有星空仍是那一片星空，唯有繁星依舊滄瀾閃耀。
對一個人而言，沒有改變不了的未來，只有不想改變的過去。——后記