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永恒的靈魂范文（優(yōu)秀篇）
寫(xiě)作文時(shí)，我們大多都寫(xiě)過(guò)這樣的句子﹕“天上的星星像眼睛，眨呀眨的。”可是那時(shí)的我們絕不會(huì)想到那星光發(fā)出于幾百萬(wàn)年前。事實(shí)上，正如霍金所說(shuō)﹕“我們看到的是過(guò)去的宇宙。”
“望星空，我不禁感到惆悵。”詩(shī)人郭小川在一首詩(shī)《望星空》中這樣寫(xiě)道�？茖W(xué)巨匠愛(ài)因斯坦也曾說(shuō)過(guò)，面對(duì)光袤深邃的宇宙，他深感自己是那么渺小。不僅是他們，其實(shí)，無(wú)論昨天還是今天，面對(duì)宇宙的浩渺，人們總感到自己是渺小的。然而不同的是，有人因此更加努力地學(xué)習(xí)、工作、生活，濃墨重彩地書(shū)寫(xiě)著人生;有人卻因此覺(jué)得歲月流逝﹑生活乏味﹑沒(méi)有意義，于是渾渾噩噩，得過(guò)且過(guò)。
其實(shí)，能夠來(lái)到這世上總是幸運(yùn)的，能成為一個(gè)有思想的人，那是更幸運(yùn)的。是的，也許時(shí)間的潮水沖刷著一切，多少東西都不見(jiàn)了痕跡，然而思想不會(huì)隨波逐流，永恒的是靈魂，它不會(huì)被時(shí)間之流沖走。永恒的靈魂是什么?柏拉圖可以告訴你。他說(shuō)﹕“那是理性的世界。”正像孩子用沙土筑成的城堡，重要的不是沙堡這個(gè)東西，而是那個(gè)孩子在建筑沙堡之前，在他腦子里想象好的沙堡的形貌。
“在海的遠(yuǎn)處，海水那么藍(lán)，像最美麗的矢車(chē)菊的花瓣。”閉上眼，我仿佛看到了安徒生筆下那迷人的海，那兒是美人魚(yú)的故鄉(xiāng)。那可愛(ài)的小美人魚(yú)—海的女兒追求著一個(gè)永恒的靈魂，一個(gè)“像人類(lèi)所擁有的永恒的靈魂。”為此，她寧愿舍棄300年無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活。在她變成泡沫的時(shí)候，天空的女兒告訴她﹕“你已經(jīng)成為精靈了，你若在300年中做滿(mǎn)足夠的善行，你就可以獲得一個(gè)永恒的靈魂。”安徒生以清澈優(yōu)美的文字，輕輕的告訴我們﹕真、善、美是永恒的靈魂中的居住者。人們一次又一次地為這個(gè)童話所感動(dòng)，不正是緣于人們對(duì)真善美的向往與追求嗎?畢竟，一切真善美的東西，人們總是贊美的，人們總是渴望的。即使在高度物質(zhì)化的今天，當(dāng)一些東西正在被悄悄遺忘的時(shí)候，真善美依然在人們心靈深處熠熠生輝。古往今來(lái)，人們始終追求著真善美。
你看，無(wú)論是鎮(zhèn)海的精衛(wèi)、逐日的夸父，還是盜天火的普羅米修斯，這些神話人物身上不正體現(xiàn)了人們對(duì)靈魂永恒的追求嗎?你看，無(wú)論是以水墨抒胸懷的徐渭、追求“愛(ài)之極度明晰的具體化”的梵·高，還是為了繆斯自我放逐到大溪地的高更，他們不正是用自己手中的畫(huà)筆描寫(xiě)了真善美嗎?你看，無(wú)論是那“飄逸思不群”的李白、抒寫(xiě)“大江東去”的蘇軾，還是“我的深?lèi)?ài)如陽(yáng)光普照”的泰戈?duì)枺@些詩(shī)人、作家不正淺呤低唱著一曲曲人類(lèi)靈魂的贊歌嗎?還有許許多多的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、生物學(xué)家······他們?cè)谧穼た茖W(xué)真理的同時(shí)也追尋著真善美，而他們的靈魂亦將在探索的過(guò)程中獲得永恒。而更多的，是普普通通地工作生活著的人們，他們沒(méi)有什么驚人之舉，也不曾有過(guò)什么壯麗的事業(yè)，但他們?cè)谄狡降�，也以自己的辛勤勞�?dòng)詮釋著真善美。許多人都用自己的方式追求著真善美，追求一個(gè)永恒的靈魂，也許他們并沒(méi)有以此作為自己行動(dòng)的明確目的，但他們的確這樣做了。而事實(shí)上，不正是這些可愛(ài)的人們讓我們的世界越來(lái)越美好了嗎?
靈魂可以永恒，永恒的靈魂里居住著真、善、美。
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