快樂廣州行游記作文
廣州在我心中是一個充滿了現(xiàn)代氣息，始終走在改革開放前沿的城市。對于他的歷史知之甚少，總覺得悠久的歷史在中原，厚重的文化在古都。直到有一天， 聆一位領(lǐng)導(dǎo)兼兄長道：“兩湖（南、北）、兩河（南、北）、兩山（東、西）均有緣由，唯兩廣（東、西）暫不知其由來。”對此我也茲生好奇，經(jīng)查閱詞海及相關(guān) 資料得知：宋代開寶年中置嶺南轉(zhuǎn)運(yùn)使，亦稱廣南路(府)。端拱（宋太宗年號）后仍然分廣南路為廣南東路，廣南西路，廣東、廣西得名由此而來。而“廣”又源 于廣信縣（今封開縣），從公元前106年起三百多年時間，廣信曾是嶺南的首府。廣信縣名稱來源于漢武帝時“初開粵地宜廣布恩信”之意。誰能想象而今地處粵 西北，還有些貧困的封開縣，曾是嶺南地區(qū)最早的首府，經(jīng)濟(jì)、文化的交流中心，且歷史悠久，文化厚重。
“陳家祠”是這次到廣州才聽說的，羅處說這個地方是廣州為數(shù)不多古跡之一，我很感興趣，古跡能增添城市歷史的可讀性。
到了“陳家祠”，見院墻上分明寫著“陳氏書院”的字樣，心想這祠堂跟書院應(yīng)該還是有別的吧，“家祠”跟我們老家的“家廟”有什么 會有怎樣的區(qū)別？帶著疑惑走進(jìn)大院，立刻被這祠堂的輝煌氣勢給鎮(zhèn)住了。去過好多城市，家祠、書院、庭院也見了不少，都沒有這樣的感覺：氣派、精致、莊重、 華麗。氣派表現(xiàn)在規(guī)模宏大，廳堂軒昂，庭院幽雅；精致體現(xiàn)于各式精美的木雕、石雕、磚雕、灰塑、陶塑、銅鐵鑄等藝術(shù)品上；莊重展現(xiàn)在灰墻的寬厚、柱基的穩(wěn) 重、神龕的莊嚴(yán)上；華麗顯現(xiàn)于屋頂，精美的屋脊五彩斑瀾、絢麗多采，富麗堂皇。由于之前不知道“陳家祠”，所以沒做好功課，以至于只能有這樣的直觀的感 受。出門的時候我留意了一下大門兩旁的四個廊門，上面分別鑲有“德表”、“蔚潁”、“昌媯”、“慶基”的石匾，還疑問為什么是“蔚潁”，我在其它城市的一 些古老庭院里見過“蔚廬”的字樣，釋為“慰藉身心的房舍”，是對居所的雅稱。而這里為什么要“蔚潁”？我?guī)е苫箅x開了“陳家祠”。
回到家里，從陳家祠帶回的疑惑還在腦子里纏繞。我認(rèn)真翻閱與“陳家祠”有關(guān)的書籍，查找了與之相關(guān)的資料，對陳家祠有了些許淺顯的認(rèn)識。
祠堂又稱為家廟，是中國人供奉祖先神位、祭祀祖先神靈、舉辦宗族事務(wù)的公共場所，又是代表其宗族在社會的地位和經(jīng)濟(jì)實力的重要標(biāo) 志。祠堂可分為宗祠、家祠和合族祠等，宗祠是人們供奉和祭祀同族始祖的場所；家祠是同族族人中各家各戶供奉和祭祀各自直系祖先的場所；合族祠往往規(guī)模較 大，多是幾縣、十幾縣甚至數(shù)十個縣同族族人共同集資修建的供奉和祭祀本族始祖及操辦宗族事務(wù)的場所。
陳家祠是合族祠。陳姓是清代廣東第一大姓，清光緒十四年（1888），廣東陳氏族中的鄉(xiāng)紳名流為光宗耀祖，聯(lián)名向全省各地陳姓宗 族發(fā)出《廣東省各縣建造陳氏書院》、《議建陳氏書院章程》等信函，其內(nèi)容主要是以認(rèn)購祖宗牌位的方式籌集經(jīng)費(fèi)，凡陳姓族人只要繳納一定的款項，都可將祖先 牌位或自己的長生位放入陳家祠神龕內(nèi)供奉。并且在《議建陳氏書院章程》中規(guī)定，牌位擺放位置的優(yōu)劣與捐款數(shù)目的多少掛鉤，捐款數(shù)目越多，其牌位擺放的位置 就越好。從籌集經(jīng)費(fèi)到購置風(fēng)水寶地直到修建完工，整個過程產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確，能看到一些現(xiàn)代企業(yè)制度的痕跡�？磥韽V東的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能始終走在前沿是有歷史 淵源的。
當(dāng)初以書院的名義發(fā)信函，卻又談邀集全省陳姓族人“議建宗祠”，原因于清乾隆年間，廣東官府擔(dān)心各地族人聚集廣州建造合族祠堂，其宗族勢力日益強(qiáng)大，就會聚眾鬧事，與官府抗衡，于是規(guī)定廣州城內(nèi)嚴(yán)禁建造祠堂。為規(guī)避官府的禁令，陳家祠以書院為名，行祠堂之制。
陳姓出自媯（音guī）姓，其遠(yuǎn)祖為舜帝，始祖為媯滿。周朝時，武王封媯滿于陳國（今河南周口淮陽縣）。媯滿死后，謚號“胡 公”，后人稱“陳胡公”。陳胡公的后代一部份以國為姓，姓陳；另一部份以他的謚號為姓，姓胡。因此，胡、陳同源。我突然明白自己為什么總對“陳家祠”割舍 不下，冥冥中是有先人牽引著我去尋祖，讓我知道我從哪里來。
“昌媯”就是讓媯滿的后人繁榮昌盛。
春秋時，陳厲公之子陳完為避難出奔齊國，改稱田氏，其后裔在戰(zhàn)國時取代姜氏成為齊國國君，史稱“田氏代齊”。公元前221年，齊 國被秦國所滅。齊王建的第三子田軫，在齊國尚未滅亡時便投奔楚國，后當(dāng)上宰相，被封在潁川，并改回陳姓，成為潁川陳氏始祖。此后，潁川陳氏不斷生息繁衍， 逐漸成為陳姓歷史上重要的潁川陳氏。后來，分支傳至廣東。
“蔚潁”就是慰藉遠(yuǎn)在潁川的陳氏先祖。
到了東漢時期，陳氏家族出了一個名士叫陳寔（通“實”），當(dāng)過太邱長，后世稱其陳太邱公。陳寔為人公平正直，德行高潔，不受高官 厚祿，備受后人推崇，“陳寔遺盜”的故事名聞當(dāng)世，流傳千古。他死后，大文學(xué)家蔡邕為他作《陳太邱石碑文》，稱贊他“仁而愛人”，“緒紳儒林”，“文范先 生”，“文為德表，范為士則”。
“德表”就是德行的表率。是對陳寔贊頌，也是對陳氏后人的要求。
“慶基”意為幸福的根基。不難理解，“媯”、“潁”、“陳太邱公”是陳氏家族幸福的根基。
到此，我長出了一口氣，有一種如釋重負(fù)的感覺。這重負(fù)來自于對家祠歷史文化的迷戀，來自于對“德表”、“蔚潁”、“昌媯”、“慶 基”這八個字匆匆的一瞥。我會不會再去“陳家祠”二瞥、三瞥......直至把自己“瞥”成一位“祠堂”學(xué)家，這只是一個玩笑，不過我深信“處處留心皆學(xué) 問”。“陳家祠”有太多的學(xué)問，得慢慢讀，細(xì)細(xì)品。
說到這里，我又覺得挺好笑的，平日里常聽人譏諷河南人，網(wǎng)絡(luò)上還曾報料某企業(yè)在招聘啟示中還附加著“河南籍除外”的規(guī)定，我一朋 友還把女兒的河南籍貫改了，說是怕長大后不好找工作。殊不知作為炎黃子孫的我們，跟河南都有著剪不斷的淵源。回眸歷史，你會發(fā)現(xiàn)，所有的故鄉(xiāng)原本不都是異 鄉(xiāng)嗎？所謂故鄉(xiāng)不過是我們祖先漂泊旅程中的最后一站。
對廣州有親切感，這種親切感來自于這個城市的包容性。也正是這種包容，吸引了來自全國各地的異鄉(xiāng)人，發(fā)達(dá)的城市移民多，就象阿杰 說的：我是客家人，客居他鄉(xiāng)的人。這種親切感來自于朋友的真誠和盛情，讓我觀賞海心沙的夜色，小蠻一腰的風(fēng)姿；讓我領(lǐng)略“一灣溪水綠，兩岸荔枝紅”西關(guān)美 景，品嘗“泮溪酒家”的美食。
感謝羅處、晉龍的邀請，讓我了確親臨亞運(yùn)賽場的宿愿；讓喜哥和我能“偷得浮生幾日閑”，在天天天藍(lán)的廣州，享受“亞運(yùn)”帶來的清凈和暢通。等來年的紫荊花再開滿枝頭，我希望能在貴州迎接你們的到來。
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