責(zé)任的記敘文

時(shí)間：2021-08-17 11:12:46 責(zé)任我要投稿

關(guān)于責(zé)任的記敘文800字

　　導(dǎo)語：人生在世，對(duì)待任何人或事物維持內(nèi)心的責(zé)任感，這樣才能無愧于己，無愧于人，無愧于這短暫的人生。小編整理有關(guān)責(zé)任的作文，歡迎閱讀。

關(guān)于責(zé)任的記敘文800字

　　第一篇：責(zé)任

　　秋瑾曾說過“中國陸沉人有責(zé)，天涯漂泊我無家。”身為中華民族這個(gè)大家庭的一員，又何嘗不是這樣呢!現(xiàn)在我們祖國是在發(fā)展，可是你們是否發(fā)覺，我們的母語正在被遺忘呢!我們身為炎黃子孫，有責(zé)任維護(hù)母語這一民族的生存發(fā)展之根。

　　還記得法國作家都德的《最后一課》嗎?我忘不了韓麥爾先生在失去教授母語機(jī)會(huì)時(shí)那張慘白的臉，我忘不了不懂事的小弗朗士在最后一課的痛徹心扉，更忘不了我深深愛著的母語，是她讓我第一次發(fā)出了“媽媽”的語音，是她讓我與周圍的人自如交流。是她讓我了解到我們民族的博大精深，是她帶給了我美的享受，是她讓我體會(huì)到方塊字的妙不可言……

　　《最后一課》之所以引起全世界的共鳴，就是因?yàn)轫n麥爾先生在課上發(fā)出的超越民族界限的聲音：“法語是世界上最漂亮的語言。”這句話可以換成：“任何語言都是最漂亮的語言，而對(duì)于我們來說，我們的母語——漢語，是世界上最漂亮的語言。

　　我們有孔孟哲學(xué)，有百家爭鳴，有“語不驚人死不休”的杜甫，有號(hào)稱詩仙的李白。有宋詞元曲，有《西游記》《紅樓夢(mèng)》。雄渾壯闊、簡簡單單的漢語告訴我們的竟是如此寬廣的胸襟。傳達(dá)給我們的竟是如此深刻的道理!怎么能讓她被遺忘呢!

　　如果一個(gè)民族不重視他的母語文化，勢(shì)必回走下坡路，在英語流行的今天，我們瘋狂的學(xué)英語，卻淡忘了自己的母語——漢語。如今毛筆大概成“稀有之物”了，拿過毛筆的人很少，會(huì)寫毛筆字的人更是少的可憐。可是，連日本都每周會(huì)有一節(jié)毛筆字課，而我們自己的國家都沒有，難道我們不該反省一下嗎?這樣做我們對(duì)得起“炎黃子孫”這個(gè)稱呼嗎?

　　在這里，我要對(duì)那些能左右我們母語發(fā)展的大人先生們疾呼，重視英語沒錯(cuò)，但請(qǐng)切記我們的母語才是最偉大的，請(qǐng)不要將英語和母語等量齊觀，更不要將英語看得比母語還重，請(qǐng)觀察漢語的現(xiàn)狀，規(guī)范漢語的使用。救救我們的母語。不為別的，就因?yàn)?ldquo;炎黃子孫”這個(gè)稱呼，就因?yàn)檫@是我們的責(zé)任。

　　身為炎黃子孫，我們有責(zé)任有義務(wù)拾回對(duì)母語尊重和熱愛。將他的精髓發(fā)揚(yáng)光大。

　　第二篇：誠信與責(zé)任

　　古人歷來重視道德修養(yǎng)，把誠信作為人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容，作為修身、齊家、治國、平天下的最基本的道德規(guī)范。

　　古人從天地生養(yǎng)萬物的過程中，看到了天地真實(shí)無妄、自強(qiáng)不息的特征，就把這種特征稱作“誠”。并由此推出人的行為準(zhǔn)則：“是故誠者，天之道也;思誠者，人之道也”，指出了人應(yīng)思誠而與天道相通。“信”從造字結(jié)構(gòu)看，“人言為信”，關(guān)于信的論述有“一諾千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”等。古人為人誠實(shí)、恪守諾言的例子比比皆是。

　　例如孔子教育他的學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度是：“知之為知之，不知為不知”。知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知，不自以為是，要虛心。說話辦事要言行一致，“君子恥其言而過其行”。

　　孔子在《論語》中談個(gè)人修養(yǎng)和待人之道時(shí)多次說到“信”：“為人謀而不忠乎?”、“與朋友交而不信乎?”、“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”人無信則無以立，無以行。孔子在談到治理國家大事時(shí)說：“民無信不立”，認(rèn)為“信”比軍隊(duì)、糧食還要重要。

　　北宋的范仲淹青年時(shí)在睢陽讀書，認(rèn)識(shí)了一位姓李的術(shù)士。一天，那個(gè)術(shù)士得了重病，請(qǐng)人找來范仲淹說：“我這里有一個(gè)煉金秘方，我的兒子年紀(jì)小，不能把點(diǎn)金術(shù)給他，現(xiàn)在我把這秘方交托給你。”術(shù)士把秘方和煉成的一斤白金封好交給范仲淹，就病故了。

　　幾年后，范仲淹當(dāng)了諫官，他找到那個(gè)術(shù)士的兒子，對(duì)他說：“你的父親會(huì)使用神奇的點(diǎn)金術(shù)，當(dāng)年他過世的時(shí)候，因?yàn)槟隳昙o(jì)還小，所以就托我先保管秘方，如今你已長大，應(yīng)當(dāng)把這個(gè)東西還給你。”于是就拿出那個(gè)秘方還有白金一起交給術(shù)士之子，那個(gè)密封的記號(hào)還保存完好，沒有被打開過。

　　還有一個(gè)著名的誠信故事：“種世衡不失信于羌人”。北宋名將種世衡到青澗城戍邊時(shí)，巡視撫問境內(nèi)羌族部落。牛家族首領(lǐng)奴訛倔強(qiáng)自負(fù)，從不服從宋朝地方管理。種世衡與他約定，次日到帳下慰問部族。誰知當(dāng)晚下起了大雪，次日道險(xiǎn)難行，而奴訛部落又處于偏僻的山溝，眾官勸阻種世衡改天再去，種世衡堅(jiān)意踐約。

　　奴訛以為大雪種世衡必不來，沒想到他頂風(fēng)冒雪而至，感服，急聚族人聽命。此后，當(dāng)?shù)厍甲逑嗬^來歸。種世衡的軍隊(duì)秋毫無犯，深得人心，與羌民和睦相處，人稱“種家軍”。后來每當(dāng)西夏軍犯宋，羌民即先通報(bào)，并傾力相助，因此宋軍每戰(zhàn)必勝，使邊境得安。

　　誠信是為人、處世之本，是對(duì)人的本性、人的價(jià)值、人的使命提出的基本要求，是一種美德，更是一種責(zé)任。古人常用“至誠”的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，提高社會(huì)道德水準(zhǔn)。

　　第三篇：責(zé)任感

　　什么是責(zé)任感?我們常常認(rèn)為只要準(zhǔn)時(shí)完成自己的任務(wù)就是負(fù)責(zé)，只要上班不遲到，下班不早退，就是責(zé)任，就可以心安理得的獲得自己的報(bào)酬。其實(shí)，責(zé)任與責(zé)任感不同。責(zé)任是指對(duì)任務(wù)的一種負(fù)責(zé)和承擔(dān)，這是一個(gè)行為過程。而責(zé)任感則是一個(gè)人對(duì)待某件事物所持有的態(tài)度。

　　托爾斯泰曾經(jīng)說過：“一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)是責(zé)任感。”，對(duì)工作、對(duì)家庭、對(duì)親人、對(duì)朋友，我們每個(gè)人都應(yīng)該肩負(fù)著責(zé)任感，一個(gè)人責(zé)任感的強(qiáng)弱決定了他對(duì)待工作或生活是盡心盡責(zé)還是渾渾噩噩，而這又決定了他做事的好壞程度。

　　98年洪水泛濫的時(shí)刻，那些英勇的人民子弟兵手挽著手用身體抵擋著洪水的入侵，這是他們的職責(zé)，同時(shí)，也是對(duì)于人民給予信任的那股責(zé)任感讓他們無畏災(zāi)難的恐懼，哪怕為之付出生命，一句“人在堤在，人亡堤亡”的口號(hào)，所展現(xiàn)出的不僅僅是對(duì)于抗災(zāi)自身所必須承擔(dān)的責(zé)任，而是對(duì)于人民生命財(cái)產(chǎn)安全無上的責(zé)任感。

　　“責(zé)任重于泰山。”當(dāng)我們對(duì)自己的事業(yè)充滿責(zé)任感時(shí)，就能從中得到更多，救助他人的同時(shí)也升華自己，當(dāng)然，這種習(xí)慣或許不會(huì)有立竿見影的效果，但可以肯定的是，當(dāng)懶散敷衍不負(fù)責(zé)任成為一種習(xí)慣時(shí)，做起事來往往就會(huì)不誠實(shí)。

　　舉國震驚的三鹿奶粉事件，反映出在利益和制度面前三鹿集團(tuán)高層對(duì)于責(zé)任感的忽視，以及對(duì)于人民食品安全責(zé)任感的淪喪，而這種行為最終導(dǎo)致的結(jié)果是自身的垮臺(tái)。

　　同樣都是中國人，有的人為了別人可以付出自己的生命，有的人為了眼前的利益卻不顧別人的生命，這不是人與人有多大的差別，而僅僅是因?yàn)橛行┤耸チ素?zé)任感。

　　每個(gè)人都有自己的處世哲學(xué)，每個(gè)人也都有自己的為人之道，只是，不管怎樣，窮也好，富也罷，我們每個(gè)人都應(yīng)該在自己的人生道路上肩負(fù)著責(zé)任感，一個(gè)有責(zé)任感的人才會(huì)讓人敬重，一個(gè)有責(zé)任感的人才會(huì)得到別人的信任，一個(gè)有責(zé)任感的人才會(huì)步入成功的殿堂。

　　人生在世，對(duì)待任何人或事物維持內(nèi)心的責(zé)任感，這樣才能無愧于己，無愧于人，無愧于這短暫的人生。

　　第四篇：談責(zé)任

　　自從來到這個(gè)世界以后，有一件行李便被安置在我們的背包中，無論經(jīng)歷多少長途跋涉，都不可能缺少它。這件行李被我們稱為——責(zé)任。

　　責(zé)任常常是雙向的。父母對(duì)子女有撫養(yǎng)的義務(wù)，子女又對(duì)父母有贍養(yǎng)之責(zé)任;個(gè)人對(duì)社會(huì)有奉獻(xiàn)的責(zé)任，同時(shí)社會(huì)也有對(duì)個(gè)人的責(zé)任。比如，社會(huì)有對(duì)未成年人的義務(wù)教育的責(zé)任。

　　能夠承擔(dān)責(zé)任的被稱贊為勇者。古人常以“天下興亡匹夫有責(zé)”為訓(xùn)，才有歷史上種種驚天動(dòng)地之舉，而不能承擔(dān)責(zé)任的是懦夫。要承擔(dān)責(zé)任，光有勇氣是不夠的，還必須付出艱辛的勞動(dòng)。不信，讓我講這樣一個(gè)故事：

　　一個(gè)11歲的美國男孩在踢足球時(shí)，不小心將鄰居家的玻璃打碎，鄰居憤怒不已，向他索賠12、5美元。這12、5美元在當(dāng)時(shí)可謂是天文數(shù)字，足夠買下125只生蛋的母雞了。男孩兒把闖禍的事告訴了父親，并且懺悔。見兒子為難的樣子，父親拿出了12、5美元，說：“這筆錢是我借給你的，一年后要分毫不差的還給我。”男孩賠了錢之后，便開始艱苦地打工。終于，經(jīng)過半年的努力，他把這“天文數(shù)字”分毫不差地還給了父親。這個(gè)男孩就是后來的美國總統(tǒng)羅納德·李根。他還回憶說：“通過自己的勞動(dòng)來承擔(dān)過失，使我懂得了到底什么是責(zé)任。”

　　的確，承擔(dān)責(zé)任是需要付出艱苦勞動(dòng)的。有的責(zé)任是我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的，而不是可以逃避的。但是，承擔(dān)責(zé)任也要有一定的原則，有的責(zé)任是不可以盲目地承擔(dān)的，要量力而行。當(dāng)我們?cè)谧鍪轮埃獙?duì)整件事有個(gè)大概的了解，正確地估計(jì)一下自己的能力。否則，你將會(huì)迎來不堪設(shè)想的后果。

　　有時(shí)候，也會(huì)常常發(fā)生不負(fù)責(zé)任的事情，它們往往會(huì)釀成悲劇。

　　1982年5月28日，一列火車向關(guān)內(nèi)行駛，一位鐵路工人把起道機(jī)放在路線上，沒拿下來，便去買冰棍。結(jié)果造成了震驚中外的火車翻車事故。造成10節(jié)車廂報(bào)廢。三名旅客喪生。這次事故，原因無疑是這位工人沒有盡自己的義務(wù)和責(zé)任。

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