中考的作文素材：智者

關于中考的作文素材：智者

　　智者是對姓智的人一種尊稱。智氏起源于東周時期，是晉國公卿，在晉陽之戰中被韓趙魏三家聯手打敗，中國從此進入了戰國時代。

　　智者與愚者的名言名句

　　☆智者不強求(英國)

　　☆不會發怒是蠢人，不愿發怒是聰明人(英國)

　　☆能隨機應變的人是聰明人(英國)

　　☆明智者有足夠的機智處理自己的事情(英國)

　　☆要明智些，揚之過高易落，屈尊方能求榮(馬辛杰)

　　☆何謂明智?明智不過是深知可以懂得的事何其少，不過是能洞 察別人的缺點，明析自己的不足(蒲柏)

　　☆一個飽經風霜而又明智的人，定能雄飛于明天的早晨----(柯爾律治)

　　☆要勇于變得明智些(賀拉斯)

　　☆熱血沸騰時，誰還能保持明智呢?(愛·揚格)

　　☆明智的人使自己適應世界;而不明智的人則堅持要世界適應自己。所以人類進步靠的是不明智的人(肖伯納)

　　☆精明的人是精細考慮他自己利益的人;智慧的人是精細考慮他人利益的人(雪萊)

　　☆一個精明要想不受欺騙，有時只需不精明就夠了----(拉羅什富科)

　　☆要精明地處世，但不要那種世俗的精明(弗·夸爾斯)

　　☆眼觀六路，耳聽八方

　　☆蚊子飛過識公母

　　☆對明智一言已足(英國)

　　☆明人不用細說

　　☆如果說貧窮是罪惡之母，那么愚蠢便是罪惡之父----(拉布呂耶爾)

　　☆結果中蘊含的愚蠢往往比動機中蘊含的惡意更殘酷----(哈利法克斯)

　　☆一旦被愚蠢的朋友引為知已，你立刻會危險臨頭---(哈利法克斯)

　　☆愚蠢是人們自招的不幸(米南德)

　　☆愚蠢給人的痛苦遠勝于命運(愛·揚格)

　　☆愚蠢被誤認為是命運之神犯下的罪過(荷馬)

　　☆頭腦缺智慧，好比燈籠沒點燈(俄羅斯)

　　☆接受愚昧就是出售自由(意大利)

　　代表人物

　　智者最早和最主要的代表人物是普羅泰戈拉和高爾吉亞，他們的思想奠定了智者學說的基礎。其他代表人物有：普羅狄柯、希庇阿、安提豐、特拉西馬庫和克里底亞等。由于史料失傳，人們對他們的生平事跡和著述狀況所知甚少。對智者的研究，主要依據柏拉圖、亞里士多德、塞克斯都·恩披里柯等人有關著作中對智者活動、論斷的記載與轉述。

　　思想內涵

　　智者沒有統一的組織，政治態度也不盡相同，不是一個獨立的派別，但是在思想學說上，他們的觀點和基本傾向卻是較為一致的。他們接受了赫拉克利特的萬物流變思想，肯定運動變化著的感覺現象的真實性，反對愛利亞學派否定感性認識作用的觀點，但又走向相對主義和懷疑論，認為知識就是感覺，無所謂真假是非之分，把個人的感覺作為真理的標準。普羅泰戈拉的著名命題“人是萬物的尺度”是這一思想的典型表述 。智者還具有樸素辯證法的思想因素，普羅泰戈拉發揮了恩培多克勒關于感性事物是對立性質的混合的思想，進一步提出每一個問題都有互相對立的方面。高爾吉亞通過對“不存在”的3 個論證， 駁斥了愛利亞學派否認非存在的形而上學觀點，揭示了思維與存在的差別，接觸到存在與非存在的聯系與轉化。智者們認為政治法律制度和道德規范，是人類在長期共同生活中形成的，是人們為了避免在互相殘殺中歸于毀滅而約定俗成的產物。這反映了當時民主派要求沖破舊傳統、舊觀念的愿望。

　　影響

　　他們為了反對傳統思想和宗教神話的束縛，還力圖貶低神的權威，否認神的傳統形象。智者的思想瑕瑜互見。他們宣揚相對主義和懷疑論，認為事物和真假是非以個人的感覺為轉移，熱衷于語言、邏輯的表面說服力，勢必陷入認識上的主觀唯心主義。晚 期 智 者對此加以發揮，醉心于玩弄概念和文字游戲，成為詭辯家。后來這些思想在歷史上又產生了消極影響，成為懷疑主義流派的思想來源。但是智者思想中也包含著在哲學史上占有重要地位的積極內容 。它宣告了以宇宙生成為研究對象的古希臘自然哲學的終結 ，開辟了由自然哲學向蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德哲學轉變的道路，它探索了主體與客體的關系，肯定了認識主體的能動作用，揭示了思維與存在的差異，這一切標志著哲學研究的深化;它沖破了傳統宗教神話的桎梏，否定了神對政治法律制度、道德風俗等人類社會生活現象的干預，強調人在自然力面前和在社會生活中的創造作用，具有明顯的反神學意義;其約定論思想，是奴隸主民主派的理論基礎，它不僅啟迪了古代的伊壁鳩魯和盧克萊修，對近代西方資產階級的社會契約論理論也發生了深遠影響。

　　背景

　　公元前 6世紀，希臘已進入奴隸社會，在地中海沿岸存在許多希臘城邦，除分布在希臘本土外，在東方的今小亞細亞和西方的意大利等地還有不少殖民城邦。這些城邦的政治、經濟和文化發展不平衡，有些城邦，如伊奧尼亞的米利都，地處海濱，是海上交通要道，很早從事航海事業和海上貿易，手工業和商業發展迅速，商品貿易比較發達，科學文化和哲學思想的發展居于前列;有些城邦長期處于自然的農牧業經濟狀態，文化發展比較遲緩落后。在政治上，有些城邦，如雅典已經建立起比較完善的奴隸制民主制，制定了民主的法律制度，有利于文化和思想的發展;有些城邦還處于比較落后的奴隸主貴族專制階段。因此，當時希臘的各種社會矛盾比較復雜。在各城邦內部除了奴隸主和奴隸的矛盾外，還有奴隸主貴族和自由民、奴隸主貴族和奴隸主民主派以及民主派內部的不同派別之間的矛盾斗爭。在各個城邦之間也經常發生矛盾沖突和戰爭，還有東方波斯帝國不時入侵，希臘民族同他們長期進行戰爭。希臘哲學正是在這種復雜的社會條件下發生和發展起來的。

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