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追求平安，從互信出發(fā)
由于少數(shù)人的價值觀產(chǎn)生了偏差，導(dǎo)致多數(shù)的人心浮動、人心不安，便影響到整個社會混亂，若干人士幾乎已把安定當(dāng)做是反常，而把不安當(dāng)成正常，以致有些人就以制造不平衡的風(fēng)氣為正常。甚至我見有若干的民意代表、國會議員，在私下相處時是文質(zhì)彬彬的知識份子，到議壇上的媒體面前便演成拚命三郎。這也是形象價值觀的偏差所致，由于媒體的觀、聽眾及讀者群喜歡這種味道。
本來人人都希望追求安定、追求平安，但是在每一個人都希望自己平安的同時，卻往往忽略了自己表現(xiàn)出不平安時，是否會影響到其他人的平安。就如人與人之間，當(dāng)見面時，也可能問候“你平安嗎？你好嗎？”但是，是不是真的從內(nèi)心發(fā)起的？能夠時時真誠地為他人設(shè)想，為許多人設(shè)想？
一般的人，只是想到“對我有好處嗎？對我的家庭有好處嗎？對我自己的事業(yè)有好處嗎？對我的工作有好處嗎？對我的薪水職務(wù)有好處嗎？”除了想到對自身的好處，是否也想到對他人對社會有沒有好處呢？一定要能設(shè)身處地為他人著想，為整體的大眾著想，大家的心才不會不安。
當(dāng)人人都是光為自己設(shè)想的時候，也就會人人自危了。因為沒有一個人是為他人的安全著想，每一個人自己的安全便是光靠自己，而這種情況也是最不安全的！類似這樣自私自利的價值觀，就是造成人心浮動不安的主要原因。
我們要知道，凡是有安全感的人，信心是十足的；有信心的人，也是有安全感的。所謂“信心”，是相信自己有能力，相信所處的環(huán)境對自己不會造成傷害，這個時候就是有安全感的。如果經(jīng)常跟人勾心斗角、摩拳擦掌，經(jīng)常隨時準(zhǔn)備要出刀、出手，這個人就像是四面受敵，絕對是沒有安全感的。
家人、夫妻、人與人之間也是如此，彼此之間互信的程度，便是安全感的指標(biāo)。如果能夠互相不斷地為對方設(shè)想，例如夫妻能為對方設(shè)想，社會上人與人之間，接觸的時候，也是多為對方的利益安全設(shè)想，就可以增長彼此的安全感。譬如說，停車時，本來正好是兩個車位，可是有的人并未考慮到自己停車后，另外一個人能不能停得進(jìn)來？或者進(jìn)來以后能不能開出去？往往造成車子停了以后，第二輛就停不進(jìn)來了。此外，在馬路上超車，硬是將別人的車逼到旁邊去，自己開得快一點，希望人家讓自己的路。這種心態(tài)都是希望無理的伸張我，占人家的便宜，就是人心不夠厚道、不為他人設(shè)想，因而時時造成他人的不安，不安的人多了，自己就得付出使他人不安的代價。
如果有許多的人心不安，從宗教的觀點來講，鬼神也會不安！所謂“舉頭三尺有神明”，其實，不一定要舉頭三尺，神明就在我們的周遭。《仁王護國般若經(jīng)》說：人心不安，鬼神也不安，鬼神不安，就有災(zāi)難。這是因為群體人心的動亂，產(chǎn)生一種強大的磁場的反應(yīng)，反應(yīng)到大自然，大自然便產(chǎn)生矛盾，就會出現(xiàn)一些古怪的現(xiàn)象，就變成為災(zāi)難了！
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