《書(shū)房中的宋瓷》鑒賞
【提要】《[鑒賞]書(shū)房中的宋瓷【1】》由應(yīng)屆畢業(yè)生友情收集整理的，謹(jǐn)供需要鑒賞的朋友參考。內(nèi)容如下：
書(shū)房中的宋瓷
?? 劉濤 | 宋瓷鑒藏專輯
中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)房用品，除作為 “四寶”的筆、墨、紙、硯外，還有與之搭配使用的筆格、筆洗 、水注、鎮(zhèn)紙等。
而書(shū)房雅事中，品香和賞花不可或缺 ， 這樣香器和花器自然也是書(shū)房用品的.—部分。
文人好古，書(shū)房用品以古為雅，以古為貴，這在兩宋時(shí)就已成風(fēng)氣了。
不過(guò)，當(dāng)時(shí)書(shū)房中的“古物” 還大致限于三代銅器、玉器等，而少有陶瓷器。
宋元時(shí)代的官、哥、定、龍泉等名窯佳器（圖1~4）直到明代成為“古物”“玩物”后，才備受青睞而成為書(shū)房珍品。
圖1 南宋官窯洗 清宮舊藏 臺(tái)北故宮博物院藏
底刻乾隆 御題詩(shī)
圖2 北宋定窯刻花纏枝牡丹紋洗
大英博物館藏
圖3 南宋龍泉窯折沿洗 清宮舊藏
臺(tái)北故宮博物院藏
圖4 南宋至元哥窯弦紋瓶北京
故宮博物院藏
似乎可以說(shuō)，宋瓷進(jìn)人中國(guó)人的審美意識(shí)和“美的生活”，正是從進(jìn)入書(shū)房開(kāi)始的。
成書(shū)于明萬(wàn)歷十九年（1591年）的高濂《 遵生八箋 》，描述了當(dāng)時(shí)文人理想中的書(shū) 房 ，其中提到“舊窯”“哥窯”“定窯”等文具與擺件：
“齋中長(zhǎng)桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一。左置榻床，榻下滾腳凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一… …”
幾乎是同 時(shí)成書(shū)的屠隆《考槃?dòng)嗍隆芬约吧酝淼奈恼鸷唷堕L(zhǎng)物志》所記書(shū)房用品中 ，也多有官、哥、定和龍泉等宋窯器（見(jiàn)附表。圖5~11）。
圖5 北宋越窯蟾形硯滴
浙江慈溪出土
圖6 南宋龍泉窯硯滴
浙江麗水龍泉青瓷博物館藏
圖7 南宋龍泉窯硯滴（兼水盂）
浙江麗水龍泉青瓷博物館藏
圖8 元龍泉窯魚(yú)形硯滴（兼筆架）
韓國(guó)新安沉船出水
圖9 南宋景德鎮(zhèn)青白瓷三足蟾形盂
四川遂寧窖藏出土
圖10 北宋定窯筆山殘件 窯址出土
河北省文物研究所藏
圖11 宋《會(huì)昌九老圖》局部
遼寧省博物館藏
明人對(duì)宋瓷已有相當(dāng)深入的認(rèn)識(shí)，明初曹 昭的《格古要論 》就對(duì)汝、官、哥、定 、 龍泉 、景德鎮(zhèn)以及吉州、建窯、磁州窯等 宋瓷品種和特點(diǎn)詳加指述，并在鑒賞上有了一定的標(biāo)準(zhǔn)。
在明人眼中，官、哥、汝 窯青瓷“以粉青為上，淡白次之，油灰最下�！逼溆悦骈_(kāi)片“取冰裂 、鱔血、鐵足為上， 梅花片、黑紋次之，細(xì)碎紋最下�！�
宋代名窯瓷器身價(jià)不菲，正如董其昌在《骨董十三說(shuō)》中所言：“可使一瓷盤(pán)、一銅瓶幾倍黃金之價(jià)，非世俗所知也�！�
晚明時(shí)，這些宋瓷已堪與商彝周鼎并重，其鑒賞也成為一門(mén)專屬文人的學(xué)問(wèn)。
不僅僅是學(xué)問(wèn)。在晚明文人那里，古物鑒賞的目的，也是為了明確一個(gè)區(qū)分“雅”與“俗”的標(biāo)準(zhǔn)。
《長(zhǎng)物志》卷七“器具”云：
“今人見(jiàn)聞不廣，又習(xí)見(jiàn)時(shí)世所尚，遂至雅俗莫辨。更有專事絢麗，目不識(shí)古，軒窗幾案，毫無(wú)韻物，而侈言陳設(shè)，未之敢輕許也 。”
該書(shū)卷六“幾榻”也說(shuō)：
“古人制幾榻，雖長(zhǎng)短廣狹不齊，置之齋室 ，必古雅可愛(ài)�！� …今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實(shí)深�！�
顯見(jiàn)，這里尊崇的是簡(jiǎn)樸的“古雅”之美，而排斥“專事絢麗 ”的過(guò)度裝飾。
也就是說(shuō)，按晚明文人的審美標(biāo)準(zhǔn)，合乎“古制”即“雅”，反之則俗”。家具如此，其他亦然。
簡(jiǎn)素卻饒有“開(kāi)片 ” “紫口鐵足 ” “ 淚痕”等自然之趣的汝、官、哥、定等宋瓷， 無(wú)疑最能體現(xiàn)這一標(biāo)準(zhǔn)。
書(shū)房通常為文人所設(shè)，是其身份地位的象征。書(shū)房用品及“玩物”也最能體現(xiàn)文人的心志與情趣。
借董其昌的話說(shuō)：“身以德，養(yǎng)身以藝�！� …玩禮樂(lè)之器可以進(jìn)，玩墨跡舊刻可以精藝， 居今之士可與古人相見(jiàn)在此也”（《 骨董十三說(shuō)》）。
而在世風(fēng)靡的晚明，巨商大賈乃至藝妓、衙役也都附庸風(fēng)雅，置設(shè)書(shū)房。
《金瓶梅》三十四回中就有對(duì)暴發(fā)戶西門(mén)慶書(shū)房“翡翠軒”的細(xì)致描繪：
“ … …里面地平上安著一張石黑漆鏤 金涼床，掛著青紗帳幔。兩邊彩漆描金書(shū)柜， 盛的都是送禮的書(shū)帕、尺頭，幾席文具書(shū)籍堆滿。綠紗窗下，安放一只黑漆琴桌，獨(dú)獨(dú)放著一張螺甸交椅。書(shū)篋內(nèi)都是往來(lái)書(shū)柬拜帖，稍并送中秋禮物帳簿。”
馮夢(mèng)龍《喻世明言》卷十二中也著意刻畫(huà)了江州名妓謝玉英的“小書(shū)房”：
“明窗凈幾，竹榻茶壚。床間掛一張名琴，壁上懸一幅古畫(huà)。香風(fēng)不散，寶爐中常爇沉檀 ； 清風(fēng)逼人，花瓶?jī)?nèi)頻添新水。萬(wàn)卷圖書(shū)供玩覽，一枰棋局佐歡娛。”
書(shū)房已不再是文人專屬。所不同的，也只有雅俗之別。
西門(mén)慶的書(shū)房陳設(shè)，“雕繪文飾，以悅俗眼 ”，正是文氏所嫌惡的那種。雖里面也有“堆滿”的書(shū)籍，但那只是擺飾而已。謝玉英書(shū)房中的“萬(wàn)卷圖書(shū)”只怕亦是如此。
而真正讀書(shū)人的書(shū)房則尚清簡(jiǎn)，所謂“左右數(shù)書(shū)冊(cè)，朝夕一草堂”（陸游《書(shū)曰用事二首》）是也。
競(jìng)奢崇侈之世，文人士大夫之所以熱衷于雅俗之辨，實(shí)際上也是為了“進(jìn)德成藝”，高標(biāo)自我，維護(hù)他們正受到商品化侵
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