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王守仁《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》的原文及譯文賞析
在現(xiàn)實學習生活中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？以下是小編幫大家整理的王守仁《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》的原文及譯文賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
明·王守仁
古之教者，教以人倫。后世記誦問章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩、習禮為不切時務，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！
大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。
故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于泳歌，宣其幽抑結滯于音節(jié)也；導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也；諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其？頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故，是蓋先王立教之微意也。
若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課癮，責其檢束而不知導之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎！
凡吾所以教，其意實在于此。恐時俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務體吾意，永以為訓，毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣，念之念之。
譯文
古時教育，教的是人倫道德。后世背誦詞章之風興起，三王時代的教化就消失了。現(xiàn)在教育兒童，只應以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥為專務。至于培養(yǎng)的具體方法，則應當用適宜的詩歌來激發(fā)他們的志向與興趣，引導他們學習禮儀，使他們的儀表威嚴，教導他們讀書，以開發(fā)他們的智力。可現(xiàn)在的人往往認為學習詩歌、禮儀不是當務之急，這都是庸俗鄙薄的見識，他們這些人怎么能明白古人推行教育的本意呢？
一般說來，兒童的情趣是喜愛玩耍而害怕拘束，就像草木剛開始發(fā)芽，讓它舒暢地生長，就能迅速發(fā)育，以致枝繁葉茂，如果摧殘壓抑它，就會很快枯萎。現(xiàn)在教育孩子，一定要使他們歡欣鼓舞，內(nèi)心愉悅，那么他們的進步就變成了不由自主、自然而然的了。就好比春風化雨，滋養(yǎng)花木，花木沒有不萌芽發(fā)育的，它們自然能日新月異；而如果是冰蓋雪披，花葉零落，自然生機不再，日漸枯萎了。
所以，凡是通過適宜的詩歌形式來引導孩子們的，不僅能誘發(fā)他們的志向和興趣，而且也能把他們蹦跳、吵鬧的傾向宣泄在唱歌、吟詩上，同時在音律中抒發(fā)他們心中的郁結和不快；引導他們學習禮儀，不僅能使他們的儀表威嚴，而且還可以使他們在揖讓叩拜中活動血脈，強筋健骨；教導他們讀書，不僅能開發(fā)他們的智力，而且也使他們在反復思索中存養(yǎng)他們的本心，在抑揚頓挫的朗誦中弘揚他們的志向。所有這些都是順應他們的天性，引導他們的志向，調(diào)理他們的性情，通過潛移默化，消除他們的鄙吝和愚頑，這樣使他們逐漸符合禮儀但不感到難受，性情在不知不覺中達到了中正平和，這才是先人設立教育的本意所在。
像現(xiàn)在訓導啟蒙兒童，每天只是一味地督促他們的句讀功課，只是嚴格管束他們的行動卻不知道用禮儀來引導，只知道要求他們聰明卻不知道培養(yǎng)他們的善心，鞭打繩捆，就像對待囚犯。他們把學堂看做是監(jiān)獄而不愿意進去，把老師看做是強盜和仇人而不愿意見到，于是，他們偷偷摸摸、躲躲藏藏地嬉戲玩鬧，偷奸耍滑、使詭使詐地肆意頑劣，變得庸俗鄙陋，日益墮落。這是驅(qū)使他們作惡卻又要求他們向善，兩者只會抵觸，豈能行得通？
我的教育理念，本意就在這里。我憂慮世人不理解，認為我很迂腐，況且我就要離開了，所以特別加以叮囑。你們這些教師，務必要體察我的用意，永遠遵守，不要因為世俗言論而更改廢棄我的規(guī)矩，這一切也許能起到“蒙以養(yǎng)正”的功效，切記切記！
賞析
王守仁的《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》是一篇具有深遠影響的教育文獻，它蘊含了王守仁的教育思想，對于我們今天的教育教學仍有很大的啟示和指導意義。
首先，該文提出了教育應當順應兒童的天性，注重激發(fā)其內(nèi)在的學習興趣。王守仁反對傳統(tǒng)的“鞭打繩縛，若待拘囚”的教育方法，而是強調(diào)要尊重兒童的自由和個性，通過引導和啟發(fā)，激發(fā)他們的學習熱情。
其次，王守仁強調(diào)在教育中要注重培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)。他認為，“學校之中，惟以成德為事”，教育不僅是知識的傳授，更重要的是道德的培養(yǎng)。他主張通過教育，使兒童形成良好的道德習慣和行為規(guī)范，從而為其未來的成長打下堅實的基礎。
此外，王守仁的教育思想還強調(diào)了“致良知”的重要性。他認為，“良知”是兒童內(nèi)在的道德感知和判斷能力，教育應當注重培養(yǎng)和發(fā)展這一能力，使兒童能夠通過自己的內(nèi)在感知和判斷，形成正確的道德觀念和行為。
最后，王守仁的教育思想也包含了對于教師的要求。他認為，教師應當具備高尚的道德品質(zhì)和深厚的學識，能夠以自己的言行影響和教導兒童。同時，教師還應具備耐心和愛心，能夠理解兒童的需求和心理，用恰當?shù)姆绞竭M行教育。
總的來說，王守仁的《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》不僅體現(xiàn)了他的教育思想，也對我們今天的教育教學有著深遠的啟示。我們應該從中汲取智慧，順應兒童的天性，注重激發(fā)其內(nèi)在的學習興趣，培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)和行為習慣，同時注重教師素質(zhì)的提高，以實現(xiàn)教育的真正目的。
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