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前事不遠吾屬之師原文及譯文賞析
《前事不遠 吾屬之師》是宋朝的司馬光寫的，選自《資治通鑒》。下面是小編為大家收集的前事不遠吾屬之師原文及譯文賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
戊（wù）子①，上⑨謂侍臣⑾曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜⑧而非桀、紂⑩，然行事何其反也。”魏徵（zheng）對曰：“人君雖圣哲，猶當虛己以受人②，故智者獻其謀③，勇者竭其力④。煬帝恃其俊才，驕矜自用⑤，故口誦堯、舜之言而身為桀、紂之行，曾⑥不自知以至覆亡也�！鄙显唬骸扒笆虏贿h，吾屬⑦之師也�！�
閱讀練習
一、解釋加粗的詞
1、朕觀《隋煬帝集》（ ）
2、勇者竭其力（ ）
3、煬帝恃其俊才（ ）
4、驕矜自用（ ）
二、翻譯
1、亦知是堯，舜而非桀紂，然行事何其反也！
_______________________________
2、人君雖圣哲，猶當虛己以受人。
_______________________________
三、本文談到"前事不遠，吾屬之師也"，唐太宗還曾說"以古為鏡，可以見興替"，你如何看待這一問題
參考答案
一、1、看 2、盡 3、倚仗 4、驕傲 固執(zhí)己見
二、1、也知道稱贊堯，舜，批評桀，紂，但是做事為什么相反呢！ 2、為人君者即使道德高尚，天資聰明，也應(yīng)當謙虛地接受他人的意見。
三、要善于借鑒歷史的，他人的經(jīng)驗和教訓，有則改之，無則加勉，不斷地完善自己。
注釋
戊子，唐太宗貞觀二年六月戊子這一天。這年六月戊子是六月十三日。
是：稱贊，認為……好。
虛己以受人：虛己，自己要謙虛。受人，能接受別人的意見。
獻其謀：提出（他的）主張、計劃、策略等。
竭其力：盡量發(fā)揮（他的）力量、能力。
俊才：出眾的才智。
自用：固執(zhí)自信，自以為是。
曾：虛詞，用來加強語氣，可譯為“連……都……”“竟然”。
屬：恰好，正是。
堯，舜：古代傳說中的圣君。
皇帝：皇上。這里指唐太宗。
桀，紂：夏朝和殷朝的末代君主，是昏庸的暴君。
文辭奧博：文辭美妙，含義深遠；奧博，含義深廣
吾屬：我們。
奧博：含義深廣。
非：批評，認為……不好。
觀：看。
竭：盡。
恃：憑借。
驕矜：傲慢妄動。
譯文
貞觀二年即公元628年六月戊子（六月十三日）這天，唐太宗對侍臣們說：“我讀《隋煬帝集》這部書，文辭深奧知識淵博。隋煬帝也是肯定堯、舜而否定夏桀、商紂的，可是，他所做的事情，為什么恰恰是相反的呢？”魏征回答說：“作為一國之主，即使明哲智慧，通達理事，還應(yīng)當不自滿而能接受別人的意見。這樣，有才干的人就能為你出謀劃策，有勇決的人就能為你使盡力量。隋煬帝憑著他的勝人的才智，傲慢妄動，自以為是。因此，滿嘴講的是堯、舜的仁義道德，卻做著桀、紂那樣禍害人民的壞事，居然一點都不自覺，招致被推翻滅亡。”太宗說：“隋煬帝的事跡離現(xiàn)在還不遠，恰好作了我們的反面教材。”
讀后拾得
唐太宗很重視歷史的教訓，常常用來反省自己。當他讀了《隋煬帝集》便提出了為什么會出現(xiàn)隋煬帝嘴上講的大道理，實際做的卻又是另一套的問題。魏征分析：即使絕頂聰明的人，如果自以為是，聽不進人家半點意見，智者和勇者便會離他遠遠的，不為其獻謀，不為其竭力，大家也不敢多提意見。結(jié)果，隋煬帝成了孤家寡人，架空了自己，這是很危險的，如同盲人瞎馬，臨近深淵，無人幫助勒馬，改變前進的方向。魏征聽說的“雖圣哲，猶當虛己以受人”，言簡意賅。古人古事，確是可以作為鏡子，歷代王朝的興衰，原因復雜。但是，由于統(tǒng)治者的言行不一，不能虛己，拒人于千里之外，卻會教訓別人，使人敬而遠之。結(jié)果事無所成，終于失敗，也是主因之一。既 （就是，前車之鑒的意思，就是說，以前發(fā)生的事情，距離我們并不遙遠，要從中學習經(jīng)驗和教訓。 可以翻譯為，以前的事情并不遙遠，當以其（的經(jīng)驗和教訓作為）老師 ）。
感悟
唐太宗很重視歷史的教訓，常常用來反省自己。當他讀了《隋煬帝集》便提出了為什么會出現(xiàn)隋煬帝嘴上講的大道理，實際做的卻又是另一套的問題。魏征分析:即使絕頂聰明的人，如果自以為是，聽不進人家半點意見，智者和勇者便會離他遠遠的，不為其獻謀，不為其竭力，大家也不敢多提意見。結(jié)果，隋煬帝成了孤家寡人，架空了自己，這是很危險的，如同盲人瞎馬，臨近深淵，無人幫助勒馬，改變前進的方向。魏征聽說的“雖圣哲，猶當虛己以受人”，言簡意賅。古人古事，確是可以作為鏡子，歷代王朝的興衰，原因復雜。但是，由于統(tǒng)治者的言行不一，不能虛己，拒人于千里之外，卻會教訓別人，使人敬而遠之。結(jié)果事無所成，終于失敗，也是主因之一。
作者介紹
司馬光（1019年11月17日～1086年10月11日），字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人 ，世稱涑水先生 。北宋政治家、史學家、文學家，自稱西晉安平獻王司馬孚之后代。
宋仁宗寶元元年（1038年），進士及第，累遷龍圖閣直學士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追贈太師、溫國公，謚號文正。名列“元祐黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”；從祀歷代帝王廟。
為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學教化下的典范。 生平著作甚多，主要《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。
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