素冠原文、翻譯及賞析

時(shí)間：2021-02-12 10:03:01 古籍我要投稿

素冠原文、翻譯及賞析

素冠原文、翻譯及賞析1

　　庶見(jiàn)素冠兮？棘人欒欒兮，勞心慱慱兮。

　　庶見(jiàn)素衣兮？我心傷悲兮，聊與子同歸兮。

　　庶見(jiàn)素韠兮？我心蘊(yùn)結(jié)兮，聊與子如一兮。

　　翻譯

　　有幸見(jiàn)你戴白冠守禮如儀，見(jiàn)你身體是如此瘦弱憔悴，都是因?yàn)楸M禮而憂傷勞累。

　　有幸見(jiàn)你穿白衣守禮如儀，我也情不自禁地哀戚傷悲，好想和你一路同行相攜歸。

　　有幸見(jiàn)你白冠白衣白蔽膝，我內(nèi)心深處憂傷沉沉涌積，恨不得和你同悲融為一體！

　　注釋

　　素冠：白帽。

　　庶：幸。

　　棘人：罪人。棘，執(zhí)囚之處。一說(shuō)，瘦也。

　　欒欒：拘束，不自由。一說(shuō)，瘦瘠貌。摶（tuán）

　　摶：憂苦不安。

　　聊：愿。一說(shuō)“且”。

　　韠：即蔽膝，古代官服裝飾，革制，縫在腹下膝上。

　　蘊(yùn)結(jié)：郁結(jié)，憂思不解。

　　如一：如同一人。

　　鑒賞

　　如果把此詩(shī)看成是一首痛惜賢臣遭受迫害斥逐的詩(shī)，那么，首章寫那位遭受迫害斥逐的賢臣，他頭戴素冠，身體瘦瘠贏弱，憂心忡忡，由外在形貌而及內(nèi)心活動(dòng)，將人物形象逐漸展現(xiàn)出來(lái)，頗有屈子行吟澤畔，“形容枯槁，顏色憔悴”的意味，帶有濃厚的悲劇氣氛。第二、三兩章，首句仍寫“棘人”服飾，前章“素冠”與此“素衣”、“素韠”由上而下地描繪出“棘人”全身服飾，“素”字使人想見(jiàn)賢臣清白高潔的形象。第二句“我心傷悲”云云，直抒詩(shī)人情愫。第三句“同歸”、“如一”云云，表明詩(shī)人的意愿，思想情感較之“傷悲”、“蘊(yùn)結(jié)”又進(jìn)了一層。全詩(shī)人物形象鮮明，詩(shī)人情感深厚，每句均以語(yǔ)氣詞“兮”字煞尾，悲音繚繞，不絕于耳。在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中，當(dāng)賢臣遭受迫害斥逐之時(shí)，詩(shī)人毫無(wú)避忌之心，明確表示自己的同情心和與之同歸的態(tài)度，此種精神難能可貴，于世情友道頗有教益。則詩(shī)人亦為貞良之士，可知也。

　　此詩(shī)從第一章寫素冠、第二章寫素衣，第三章進(jìn)一步轉(zhuǎn)入素色蔽膝，自上而下，一路寫來(lái)，詩(shī)人所遇君子全身素裹，潔白的'裝束，素樸的品德，令人見(jiàn)之肅然起敬。

　　如果把此詩(shī)看成愛(ài)情詩(shī)，那么，每章首句就是以服飾代人，表示急切希望見(jiàn)到對(duì)方，次句訴說(shuō)因見(jiàn)不到而憂思悲傷，末句說(shuō)愿永結(jié)同心。

　　創(chuàng)作背景

　　關(guān)于此詩(shī)背景，舊說(shuō)如《毛詩(shī)序》、鄭箋、朱熹《詩(shī)集傳》等多拘泥于“素冠”、“素衣”，以為此是兇服、孝服，謂詩(shī)寫晚周禮崩樂(lè)壞，為人子者多不能守三年之喪，而詩(shī)中服“素衣”者能盡孝道、遵喪禮。《詩(shī)經(jīng)今注》云：“這是一首贊美孝子的詩(shī)。”還有人認(rèn)為這是愛(ài)情詩(shī)。

素冠原文、翻譯及賞析2

　　素冠

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　庶見(jiàn)素冠兮？棘人欒欒兮，勞心慱慱兮。

　　庶見(jiàn)素衣兮？我心傷悲兮，聊與子同歸兮。

　　庶見(jiàn)素韠兮？我心蘊(yùn)結(jié)兮，聊與子如一兮。

　　譯文及注釋：

　　作者：佚名

　　譯文

　　有幸見(jiàn)那人戴著白帽，監(jiān)禁中憔悴忍受煎熬，在內(nèi)心充滿憂慮煩惱。

　　有幸見(jiàn)那人穿著白衣，看到他我就悲傷難抑，且與您歸宿同在一起。

　　有幸見(jiàn)那人穿白蔽膝，看到他我就愁思郁積，且與您一樣堅(jiān)持正義。

　　注釋

　　①庶：幸。

　　②棘人：罪人。棘，執(zhí)囚之處。一說(shuō)，瘦也。欒欒：拘束，不自由。一說(shuō)，瘦瘠貌。

　　③摶（tuán）摶：憂苦不安。

　　④韠（bì）：即蔽膝，古代官服裝飾，革制，縫在腹下膝上。

　　⑤蘊(yùn)結(jié)：郁結(jié)，憂思不解。

　　賞析：

　　作者：佚名

　　舊說(shuō)如《毛詩(shī)序》、鄭箋、朱熹《詩(shī)集傳》等多拘泥于“素冠”、“素衣”，以為此是兇服、孝服，謂詩(shī)寫晚周禮崩樂(lè)壞，為人子者多不能守三年之喪，而詩(shī)中服“素衣”者能盡孝道、遵喪禮。今人高亨沿襲此說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)今注》云：“這是一首贊美孝子的詩(shī)。”其實(shí)在先秦時(shí)代，素衣素冠本是常服，非專指兇服，此點(diǎn)清人姚際恒辨之甚詳，《詩(shī)經(jīng)通論》云：“古人多素冠、素衣，不似今人以白為喪服而忌之也。古人喪服唯以麻之升數(shù)為重輕，不關(guān)于色也。”詩(shī)中“棘人”，不是孝子，又是何人？“棘”是系囚之所，“棘人”就是囚犯、罪人。姚際恒云：“棘人，其人當(dāng)罪之時(shí)，《易·坎》六爻曰：‘系用徽纆，置于叢棘。’是也。”由此推測(cè)，這是一首痛惜賢臣遭受迫害、斥逐的詩(shī)。

　　首章寫那位遭受迫害斥逐的賢臣，他頭戴素冠，身體瘦瘠贏弱，憂心忡忡，由外在形貌而及內(nèi)心活動(dòng)，將人物形象逐漸展現(xiàn)出來(lái)，頗有屈子行吟澤畔，“形容枯槁，顏色憔悴”的意味，帶有濃厚的悲劇氣氛。第二、三兩章，首句仍寫“棘人”服飾，前章“素冠”與此“素衣”、“素韠”由上而下地描繪出“棘人”全身服飾，“素”字使人想見(jiàn)賢臣清白高潔的形象。第二句“我心傷悲”云云，直抒詩(shī)人情愫。第三句“同歸”、“如一”云云，表明詩(shī)人的意愿，思想情感較之“傷悲”、“蘊(yùn)結(jié)”又進(jìn)了一層。全詩(shī)人物形象鮮明，詩(shī)人情感深厚，每句均以語(yǔ)氣詞“兮”字煞尾，悲音繚繞，不絕于耳。在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中，當(dāng)賢臣遭受迫害斥逐之時(shí)，詩(shī)人毫無(wú)避忌之心，明確表示自己的同情心和與之同歸的態(tài)度，此種精神難能可貴，于世情友道頗有教益。則詩(shī)人亦為貞良之士，可知也。

　　此詩(shī)結(jié)構(gòu)很有特色，對(duì)后世影響也較大。陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》指出：“三句成章，連句成韻，后人《大風(fēng)歌》以下皆出于此。五古如《華山畿》‘不能久長(zhǎng)離，中夜憶歡時(shí)，抱被空中啼’，七言如岑之敬《當(dāng)爐曲》‘明月二八照花新，當(dāng)爐十五晚留賓，回眸百萬(wàn)橫自陳’、謝皋羽《送鄧牧心》三句詩(shī)體，皆是。”

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