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八月十五日夜瑤臺寺對月絕句原文及賞析
《八月十五日夜瑤臺寺對月絕句》 作者權(quán)德輿 ，是唐朝的一部詩詞。下面小編為你帶來八月十五日夜瑤臺寺對月絕句原文及賞析，歡迎大家分享！
原文
嬴女乘鸞已上天，仁祠空在鼎湖邊。
涼風(fēng)遙夜清秋半，一望金波照粉田。
翻譯
公主不幸去世了，
只留下瑤臺寺還在昭陵旁邊。
今天晚上正值涼風(fēng)習(xí)習(xí)的八月十五日清秋月夜，
明亮的月光照著這座用公主的湯沐所得造的寺廟。
注釋
嬴女：指傳說中的秦穆公女弄玉。
鼎湖：地名。古代傳說黃帝在鼎湖乘龍升天。
賞析
中唐宰相詩《八月十五日夜瑤臺寺對月絕句》：“嬴女乘鸞已上天，仁祠空在鼎湖邊。涼風(fēng)遙夜清秋半，一望金波照粉田。”據(jù)宋·宋敏求《長安志圖》所繪的唐太宗昭陵圖，在陵域范圍之內(nèi)，有“瑤臺寺”、“廣濟(jì)寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍衛(wèi)寺”、“升平寺”、“證圣寺”、“寶國寺”等。又據(jù)《金石萃編》記載：“瑤臺寺，則《昭陵圖》有之，在昭陵之西、澄心寺之南也。”據(jù)今考古，瑤臺寺在昭陵西南十八里處。此詩當(dāng)是權(quán)德輿于昭陵所寫。查其詩中之意，則與某位公主有關(guān)。
“嬴女乘鸞已上天”。“贏女”，指秦穆公之女弄玉。蕭史教弄玉吹簫引鳳，后來二人乘鳳烏而去。此句以弄玉成仙比喻公主去世。
“仁祠空在鼎湖邊”。“仁祠”，明·楊慎《藝林伐山·仙陀》：“佛寺曰仙陀，又曰仁祠。”在此當(dāng)指瑤臺寺。“鼎湖”，本為古代傳說黃帝乘龍升天處，后借指帝王。如清·吳偉業(yè)《圓圓曲》“鼎湖當(dāng)日棄人間，破敵收京下玉關(guān)。”此句指公主死后，空留下瑤臺寺在唐太宗的昭陵旁邊。
“涼風(fēng)遙夜清秋半”。此句扣題，點(diǎn)明寫詩之時(shí)是涼風(fēng)習(xí)習(xí)的八月十五日月夜。
“一望金波照粉田”。“金波”，月光。“粉田”，脂粉田，即公主的湯沐邑。此句再次點(diǎn)明季節(jié)，及瑤臺寺與公主的關(guān)系。
全詩大意：公主不幸去世了，只留下瑤臺寺還在昭陵旁邊。今天晚上正值涼風(fēng)習(xí)習(xí)的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照著這座用公主的湯沐所得造的寺廟
那么，此詩中提到的公主是誰呢？
此詩既然寫于昭陵，則公主當(dāng)是唐太宗的姐妹或者女兒。查《新唐書·公主傳》，唐太宗的姐妹與女兒中，葬地與佛寺有關(guān)者有二：一、比景公主，始封巴陵……顯慶中追贈，立廟于墓，四時(shí)祭以少牢。二、晉陽公主……因詔有司簿主湯沐余貲，營佛祠墓側(cè)。又據(jù)宋·趙明誠《金石錄·卷三》：“第五百九十三，《唐瑤臺寺碑》：許敬宗撰，諸葛思禎正書。貞觀十八年。”則至遲到貞觀十八年，瑤臺寺就已經(jīng)存在，則此廟與比景公主無關(guān)。再據(jù)《新唐書·公主傳》，“因詔有司簿主湯沐余貲，營佛祠墓側(cè)”，與“粉田”之意正合，則晉陽公主的葬地極可能就在瑤臺寺附近。
當(dāng)然，瑤臺寺在昭陵西南十八里，算是很外圍了，比起同母姐妹們，離昭陵主峰似乎太遠(yuǎn)，不符合晉陽的身份。其實(shí)，這是有原因的。當(dāng)時(shí)認(rèn)為女子未及笄而亡的有戾氣，不能葬在家族墓地，只能葬在佛寺中，用佛法化解戾氣。所以二鳳在昭陵邊修佛寺，并且把小犀牛葬在那里，其實(shí)已經(jīng)是在打擦邊球，沒辦法再近了。
創(chuàng)作背景
此詩既然寫于昭陵，則公主當(dāng)是唐太宗的姐妹或者女兒。查《新唐書·公主傳》，唐太宗的姐妹與女兒中，葬地與佛寺有關(guān)者有二：一、比景公主，始封巴陵……顯慶中追贈，立廟于墓，四時(shí)祭以少牢。二、晉陽公主……因詔有司簿主湯沐余貲，營佛祠墓側(cè)。又據(jù)宋·趙明誠《金石錄·卷三》：“第五百九十三，《唐瑤臺寺碑》：許敬宗撰，諸葛思禎正書。貞觀十八年。”則至遲到貞觀十八年，瑤臺寺就已經(jīng)存在，則此廟與比景公主無關(guān)。再據(jù)《新唐書·公主傳》，“因詔有司簿主湯沐余貲，營佛祠墓側(cè)”，與“粉田”之意正合，則晉陽公主的葬地極可能就在瑤臺寺附近。
當(dāng)然，瑤臺寺在昭陵西南十八里，算是很外圍了，比起同母姐妹們，離昭陵主峰似乎太遠(yuǎn)，不符合晉陽的身份。其實(shí)，這是有原因的。當(dāng)時(shí)認(rèn)為女子未及笄而亡的有戾氣，不能葬在家族墓地，只能葬在佛寺中，用佛法化解戾氣。所以二鳳在昭陵邊修佛寺，并且把小犀牛葬在那里，其實(shí)已經(jīng)是在打擦邊球，沒辦法再近了。
辛卯五年，帝為穆太后于慶善宮造慈德寺。【及于昭陵立瑤臺寺，敕法師玄琬，于苑內(nèi)德業(yè)寺為皇后寫佛藏經(jīng)，又于延興寺更造藏經(jīng)，并委琬監(jiān)護(hù)】。由此條可知，太宗于昭陵立瑤臺寺，即命令玄琬于苑內(nèi)為長孫皇后寫藏經(jīng)，后又在延興寺更造藏經(jīng)。法師玄琬，是年帝詔入宮，為妃嬪及皇太子諸王等授菩薩戒。【琬入滅于貞觀十年十二月】，遺表曰：圣帝明王恭敬三寶，沙門或者犯法不應(yīng)與民同科，乞付所屬以僧律治之，并上安養(yǎng)論三德論。帝嘉納之。有詔傷悼，遣太子臨吊。敕有司給葬具，唐敕葬沙門由琬始也。仍于葬所建佛塔一區(qū)。敕庶子李伯藥撰碑(高僧傳)——---根據(jù)這條史料可知玄琬去世于貞觀十年十二月，所以瑤臺寺立寺只能是在昭陵建立后到玄琬去世前，也就是長孫皇后去世后的六月到玄琬去世前的十二月。
有上可知昭陵瑤臺寺是唐太宗為長孫皇后所建，建立時(shí)間于昭陵建立時(shí)間一致。晉陽公主李明達(dá)為長孫皇后幼女。 墓志建在母親邊上，可以見唐太宗的愛護(hù)之情。
作者介紹
權(quán)德輿(759-818)， 唐代文學(xué)家，大臣。字載之，行三。天水略陽（今甘肅秦安）人，家于潤州丹陽(今江蘇丹陽)。名士權(quán)皋子。未冠，即以文章稱，杜佑、裴胄交辟之。德宗聞其材，召為太常博士，改左補(bǔ)闕，兼制誥，進(jìn)中書舍人，歷禮部侍郎，三知貢舉。憲宗元和初，歷兵部、吏部侍郎，坐郎吏誤用官闕，改太子賓客。俄復(fù)前官，遷太常卿，拜禮部尚書，同平章事。會李吉甫再秉政，帝又自用李絳，議論持異，德輿從容不敢有所輕重，坐是罷，以檢校吏部尚書留守東都。復(fù)拜太常卿，徙刑部尚書，出為山南西道節(jié)度使。二年，以病乞還，卒于道，年六十。贈左仆射，謚曰文。
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