留別王維原文、翻譯及賞析

時(shí)間：2021-10-30 19:19:26 古籍我要投稿

留別王維原文、翻譯及賞析3篇

留別王維原文、翻譯及賞析1

　　【原文】

　　寂寂竟何待，朝朝空自歸。

　　欲尋芳草去，惜與故人違。

　　當(dāng)路誰相假，知音世所稀。

　　只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。

　　注解

　　１、違：分離。

　　２、當(dāng)路：當(dāng)權(quán)者；

　　３、假：寬假，優(yōu)容的意思。

　　韻譯

　　這樣寂寞無聊還有什么可待？天天碌碌無為獨(dú)自空手而歸。我想歸隱山林去尋芳馨花卉，但又珍惜友情不愿分手相違。

　　如今當(dāng)權(quán)者們誰肯提攜我輩，世上要尋知音實(shí)在寥寥無幾。或許今生今世命合空守寂寞，還是回家關(guān)閉我的故園門扉。

　　評析

　　這首詩應(yīng)是作者離長安時(shí)的作品，主訴怨悱。首聯(lián)直接說出自歸。頷聯(lián)則寫題意“惜別”，頸聯(lián)說明自歸之故──乃是知音既少，當(dāng)?shù)啦挥茫藭r(shí)不走，更待何時(shí)。以失意后的牢騷貫穿全詩。

　　語言平淡樸實(shí)，近于口語，不講究對偶，順其自然。

留別王維原文、翻譯及賞析2

　　《留別王維》

　　孟浩然

　　寂寂竟何待？朝朝空自歸。

　　欲尋芳草去，惜與故人違。

　　當(dāng)路誰相假？知音世所稀。

　　只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。

　　【詞語解釋】

　　違：分離。

　　當(dāng)路：當(dāng)權(quán)者。

　　扉：門。

　　⑴寂寂：落寞。竟何待：要等什么。

　　⑵空自：獨(dú)自。

　　⑶欲尋芳草去：意思是想歸隱。芳草：香草，常用來比喻有美德的人。

　　⑷違：分離。

　　⑸當(dāng)路：當(dāng)權(quán)者。假：提攜。

　　⑹扉：門扇。

　　當(dāng)路誰相假？知音世所稀。

　　兩句是說他要從長安歸去的原因，充滿了憤怨之情，辛酸之淚——當(dāng)權(quán)者是不能依靠的，他們不會給我一條做官的路；能了解我的心事，賞識我才能的人，只有你王維，這實(shí)在是太稀少了。語氣沉痛，感情真摯。一個(gè)“誰”字，反詰得頗為有力，表明他深刻體驗(yàn)到世態(tài)炎涼、人情如水的滋味。一個(gè)“稀”字，準(zhǔn)確地表達(dá)出知音難遇的社會現(xiàn)實(shí)。言淺意深，余味悠長，耐人咀嚼，感人至深。

　　【詩文解釋】

　　靜靜地生活還等待什么呢？每天都空手而歸。想要尋找幽靜的山林歸隱，可惜要與老朋友分離。當(dāng)權(quán)者有誰能容納我？世上知音畢竟是稀少的。只應(yīng)該守住寂寞的日子，回鄉(xiāng)關(guān)上故園的門。

　　【作品譯文】

　　這樣寂寞還等待著什么？天天都是懷著失望而歸。

　　我想尋找幽靜山林隱去，又可惜要與老朋友分離。

　　當(dāng)權(quán)者有誰肯能援引我，知音人在世間實(shí)在稀微。

　　只應(yīng)該守寂寞了此一生，關(guān)閉上柴門與人世隔離。

　　【詩文賞析】

　　《留別王維》是唐代詩人孟浩然將離長安時(shí)贈別王維之詩作。此詩先述說自己在京沒有什么希望，天天在寂寞失望中度日，想離京卻又可惜與好友分別，表達(dá)了心中的悵惘和矛盾。接著慨嘆自己無人援引，只好甘守寂寞，回鄉(xiāng)隱居。全詩語調(diào)低沉，有對朝廷壓抑人才的怨憤，有不忍遠(yuǎn)別知心朋友的留戀，還有懷才不遇的嗟嘆。語言淺顯，表達(dá)直率，對偶不求工整，但卻自然流暢，顯示出一種不事雕琢的自然之美。

　　孟浩然因?yàn)椤稓q暮歸南山》這首詩得罪了皇帝唐玄宗，因此不想在長安多呆一天。王維非常生氣地對他說：“你是怎么想的'，你千里迢迢來應(yīng)試，皇上又非常賞識你的才能，你就不能吟誦一首別的詩，偏偏念這首詩，惹得皇帝不高興，不賜你一死就算萬幸了。”晚上，孟浩然想起白天的事情，思緒萬千，仕途失意，惆悵與怨恨溢于言表。他決定歸隱山林，但不忍心與朋友分別，就寫下了《留別王維》這首詩。詩人抒發(fā)出由于沒人引薦，缺少知音而失意的哀怨情懷。這首詩表達(dá)直率，語言淺顯，但意味深長，耐人尋味。

　　據(jù)《舊唐書·文苑傳》載，孟浩然“年四十，來游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，還襄陽”。這首詩便是臨行前留給王維的，怨懟之中，又帶有辛酸意味，感情真摯動人。

　　第一聯(lián)寫落第后的景象：門前冷落，車馬稀疏。“寂寂”兩字，既是寫實(shí)，又是寫虛，既表現(xiàn)了門庭的景象，又表現(xiàn)了作者的心情。一個(gè)落第士子，又有誰來理睬，又有誰來陪伴？只有孤單單地“空自歸”了。在這種情形下，長安雖好，也沒有什么可留戀的。他考慮到返回故鄉(xiāng)了，“竟何待”正是他考試不中必然的想法。

　　第二聯(lián)寫惜別之情。“芳草”一詞，來自《離騷》，王逸認(rèn)為用以比喻忠貞，而孟浩然則用以代表自己歸隱的理想。“欲尋芳草去”，表明他又考慮歸隱了。“惜與故人違”，表明了他同王維友情的深厚。一個(gè)“欲”字，一個(gè)“惜”字，充分地顯示出作者思想上的矛盾與斗爭，從這個(gè)思想活動里，卻深刻地反映出作者的惜別之情。

　　“當(dāng)路誰相假，知音世所稀”兩句，說明歸去的原因。語氣沉痛，充滿了怨懟之情，辛酸之淚。一個(gè)“誰”字，反詰得頗為有力，表明他切身體會到世態(tài)炎涼、人情如水的滋味。能了解自己心事，賞識自己才能的人，只有王維，這的確是太少了！一個(gè)“稀”字，準(zhǔn)確地表達(dá)出知音難遇的社會現(xiàn)實(shí)。這在封建社會里是具有典型意義的。

　　這一聯(lián)是全詩的重點(diǎn)，就是由于這兩句，使得全詩才具有一種強(qiáng)烈的怨懟、憤懣的氣氛。真摯的感情，深刻的體驗(yàn)，是頗能感動讀者的，特別是對于那些有類似遭遇的人，更容易引起共鳴。如果再從結(jié)構(gòu)上考慮，這一聯(lián)正是全詩的樞紐。由落第而思?xì)w，由思?xì)w而惜別，從而在感情上產(chǎn)生了矛盾，這都是順理成章的。只是由于體驗(yàn)到“當(dāng)路誰相假，知音世所稀”這一冷酷的現(xiàn)實(shí)，自知功名無望，才下定決心再回襄陽隱居。這一聯(lián)正是第四聯(lián)的依據(jù)。

　　“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”，表明了歸隱的堅(jiān)決。“只應(yīng)”二字，是耐人尋味的，它表明了在作者看來歸隱是唯一應(yīng)該走的道路。也就是說，赴都應(yīng)舉是人生道路上的一場誤會，所以決然地“還掩故園扉”了。

　　綜觀全詩，既沒有優(yōu)美的畫面，又沒有華麗辭藻，語句平淡，平淡得近乎口語。對偶也不求工整，卻極其自然，毫無斧鑿痕跡。然而卻把落第后的心境，表現(xiàn)得頗為深刻。言淺意深，頗有余味，耐人咀嚼。

留別王維原文、翻譯及賞析3

　　歸山深淺去，須盡丘壑美。

　　莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。

　　——唐代·裴迪《崔九欲往南山馬上口號與別 / 留別王維 / 送崔九》

　　譯文及注釋

　　譯文

　　歸隱山林無論到深處或淺處，都應(yīng)該欣賞丘壑的美景。

　　千萬別學(xué)陶淵明筆下那個(gè)武陵人，只在桃花源暫時(shí)游了游就匆匆出山。

　　注釋

　　崔九：即崔興宗，嘗與王維、裴迪同居輞川。南山：即輞川南邊的終南山，故詩中說他“歸山”。馬上口號：在馬背上順口吟成詩句。《全唐詩》此詩題下注：一作“留別王維”。

　　丘壑：既指丘陵川壑，也是暗用典故，含勸友人隱逸山林，莫改初衷之意。

　　武陵人：指陶潛《桃花源記》中的武陵漁人。

　　賞析

　　這是一首勸勉詩，勸勉崔九既要隱居，就必須堅(jiān)定淺移，淺要三心兩意，入山復(fù)出，淺甘久隱。全詩用語淺淡，近乎口語，或暗用典，或明用典，或正勸，或反諷，喻之以理，曉之以情，在看似平淡的外現(xiàn)下蘊(yùn)涵著濃郁的朋友情誼，含意頗這深遠(yuǎn)。

　　“歸山深淺去，須盡丘壑美。”這兩句是說這次回到山里之后，淺論入山深淺，都要飽覽山川之秀麗，林木之幽美。這當(dāng)然是勸勉崔興宗淺要再留戀世俗的生活，把對山水的感情升華到一種與世俗生活相對立的高度，這與他們對現(xiàn)實(shí)的厭倦與反感有關(guān)。起句點(diǎn)題“送”字。詩人看著崔九向山中走去，于是勸勉他說，山中自有美妙之景，足以自得于心，一丘一壑，皆可怡性養(yǎng)神。次句“丘壑”用典，諷勸友人隱逸山林，莫改初衷，這下文預(yù)設(shè)伏從。

　　后兩句緊依次句而寫，化用陶淵明《桃花源記》典故，含蘊(yùn)深刻。既是勸勉友人堅(jiān)持初衷，盡享山水之樂，同時(shí)暗含這一層意思：如果棄隱入仕，以后想再度歸隱，怕就難了。這里“暫”字用得極妙，與次句“盡”字相對。次句從正面勸說，結(jié)尾二句從反面勸勉。這一正一反，思慮周全，語意婉轉(zhuǎn)，諄諄囑咐，濃濃友情，溢于字里行間。

　　結(jié)尾兩句是勸崔興宗隱居丘壑，既然在山水間找到了生活的真趣，就淺要再從那個(gè)境界里返回到現(xiàn)實(shí)中來了。這一方面現(xiàn)達(dá)了對隱居生活的肯定，另一方面也現(xiàn)達(dá)了對現(xiàn)實(shí)的淺滿。之所以作者要人留戀那個(gè)“淺知有漢，無論魏晉”的世外桃源，是因這他們在現(xiàn)實(shí)中屢屢失敗，一方面產(chǎn)生了對現(xiàn)實(shí)生活的反感，另一方面也更深刻地認(rèn)識了現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)時(shí)像裴迪、崔興宗這樣的寒士是沒有出路的，他們寧愿隱居山林，過一種與世隔絕的生活。因此作者勸他的朋友，既然在山水之間找到了真趣，找到了自己思想感情的寄托，就淺要像陶淵明《桃花源記》里的武陵人一樣，找到了桃花源卻輕易地放棄了。作者認(rèn)這這是一個(gè)錯(cuò)誤，因此他說：“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。”

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