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陳與義《懷天經(jīng)智老因訪之》原文譯文及賞析
《懷天經(jīng)智老因訪之》是宋代詩(shī)人陳與義創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)，此詩(shī)描寫(xiě)了作者懷念天經(jīng)、智老，而去拜訪他們的念想。下面是小編為大家收集的陳與義《懷天經(jīng)智老因訪之》原文譯文及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《懷天經(jīng)智老因訪之》
宋代：陳與義
今年二月凍初融，睡起苕溪綠向東。
客子光陰詩(shī)卷里，杏花消息雨聲中。
西庵禪伯還多病，北柵儒先只固窮。
忽憶輕舟尋二子，綸巾鶴氅試春風(fēng)。
譯文
今年二月早春時(shí)節(jié)，冰雪都開(kāi)始融化了，寒冬時(shí)節(jié)沉睡了已久的苕溪，夾帶著幾絲綠色，潺潺涓涓，向東流去。
我寓居他鄉(xiāng)，在吟詩(shī)作賦中淡泊度日。杏花時(shí)節(jié)，伴隨著窗外稀稀落落的雨聲，我時(shí)常探聽(tīng)遠(yuǎn)方好友的音訊。
西庵所居住的智老精于禪學(xué)，但病魔纏身;北柵所居住的天經(jīng)精于儒學(xué)，又安于窮困。
我忽然想念他們，于是就蕩舟尋訪這二位老友。在春風(fēng)的吹拂下，我頭戴綸巾，身披鶴氅，是何等的風(fēng)流俊逸!
注釋
天經(jīng)：姓葉，名德。智老：即大圓洪智和尚。詩(shī)中“禪伯”指大圓洪智，“儒先”指葉天經(jīng)。
苕溪：河名，源出浙江省天目山，流經(jīng)余杭、杭州、湖州等地，進(jìn)入太湖。
西庵：智老所居。位于湖州東南九十里的烏鎮(zhèn)。禪伯：形容智老精于禪學(xué)。
北柵：天經(jīng)所居。亦位于湖州東南九十里的烏鎮(zhèn)。儒先：形容天經(jīng)精于儒學(xué)。固窮：安于窮困。
綸巾鶴氅：是六朝以來(lái)名士喜愛(ài)的穿戴，這里比喻詩(shī)人是雅人。綸巾，用絲帶做成的頭巾。鶴氅，用鳥(niǎo)羽做成的外衣。
創(chuàng)作背景
紹興五年（1135）正月，陳與義由湖州刺史升任給事中，但與丞相趙鼎議事不合，即托病退居青墩（今浙江德清縣東北）。次年二月，訪問(wèn)苕溪東岸烏鎮(zhèn)詩(shī)友葉天經(jīng)和洪智長(zhǎng)老，寫(xiě)作此詩(shī)。
賞析
公元1136年(宋高宗紹興六年)舊歷二月，陳與義寓居苕溪畔的青鎮(zhèn)，懷念對(duì)岸的兩位朋友天經(jīng)和智老，因而寫(xiě)下這首詩(shī)。
作品的開(kāi)篇寫(xiě)時(shí)間變化，一夜之間，春水已漲，盡向東流，頓生懷友、訪友之意。但筆意至此，先出一折，從自己寫(xiě)起。安于貧賤，甘于淡泊，在吟詩(shī)作賦的生涯中，看到杏花春雨又送來(lái)一個(gè)春天，心中充滿了順適之感。自己如此，友人也是一樣。所以下面寫(xiě)到禪伯之多病，儒先之固窮。實(shí)則寫(xiě)己即寫(xiě)友，寫(xiě)友即寫(xiě)己，二者交相為用，互為生發(fā)，以見(jiàn)出心靈的相契，見(jiàn)出溪漲思友的心理依據(jù)。有了前面的鋪墊，末二句就順理成章地踏上了訪友的路途。至于見(jiàn)到友人后的情形，卻全都忽略了，留給讀者自己去想像。但作者另有一詩(shī)題為《與智老天經(jīng)夜坐》：“殘年不復(fù)徙他邦，長(zhǎng)與兩禪同夜釭。坐到更深都寂寂，雪花無(wú)數(shù)落天窗。”其中對(duì)雨夜談禪的描寫(xiě)，正可與此詩(shī)互相補(bǔ)充。
“客子光陰詩(shī)卷里，杏花消息雨聲中”是陳與義的名句，曾經(jīng)得到宋高宗的激賞。這一聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人觀賞杏花，以詩(shī)自?shī)剩宰匀磺逍碌墓P觸表現(xiàn)了詩(shī)人的平淡閑適之情，卻并未道出詩(shī)人是喜是悲，是苦是樂(lè)，給讀者留下了想象空間。就對(duì)仗來(lái)說(shuō)，此聯(lián)除了“里”、“中”外，其余都不算工對(duì)，但也正因?yàn)槿绱耍从沉俗髡咴诠诺湓?shī)歌的對(duì)仗藝術(shù)上所作的探索，因而曾被魏慶之的《詩(shī)人玉屑》列為“宋朝警句”。方回在《瀛奎律髓》卷二十六中對(duì)此作了分析：“以客子對(duì)杏花，以雨聲對(duì)詩(shī)卷，一我一物，一景一情，變化至此。乃老杜‘即今蓬鬢改，但愧菊花開(kāi)’，賈島‘身事豈能遂，蘭花又已開(kāi)’，翻窠換臼，至簡(jiǎn)齋而益奇也。”對(duì)仗要求和諧工穩(wěn)，是六朝以來(lái)的總體趨勢(shì);但至唐代發(fā)展到極致以后，一些有創(chuàng)造性的詩(shī)人如杜甫、韓愈等又致力于打破已成模式化的對(duì)仗方式，力圖求新求變，突破這種工穩(wěn)，以求得在不平衡中的平衡。到了宋人手里，就更是有意識(shí)地忽略字面上的工穩(wěn)，而著重于兩句之間的內(nèi)在聯(lián)系。陳與義的這一聯(lián)，上句寫(xiě)客中吟詠送日的寧?kù)o、淡泊，下聯(lián)寫(xiě)一個(gè)清麗的境界，從而構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。至于兩句之間在字面上是否的對(duì)，倒沒(méi)有特別注意。從這個(gè)角度看，這聯(lián)詩(shī)也反映了宋人對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展。
名家點(diǎn)評(píng)
古典文學(xué)研究家白敦仁：此詩(shī)清新秀美，于閑淡中見(jiàn)濃郁，風(fēng)格于韋、柳為近。（《古詩(shī)觀止》）
清范大士評(píng)“客子光陰”二句：“清思秀句，出于自然”（《歷代詩(shī)發(fā)》）。
近代文學(xué)家陳衍評(píng)“客子光陰”二句：詩(shī)中皆有人在，則景而帶情矣。”（《石遺室詩(shī)話勢(shì)》）
作者介紹
陳與義(1090-1138)，字去非，號(hào)簡(jiǎn)齋，漢族，其先祖居京兆，自曾祖陳希亮遷居洛陽(yáng)，故為宋代河南洛陽(yáng)人(現(xiàn)在屬河南)。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗紹興八年(1138年)。北宋末，南宋初年的杰出詩(shī)人，同時(shí)也工于填詞。其詞存于今者雖僅十余首，卻別具風(fēng)格，尤近于蘇東坡，語(yǔ)意超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成，著有《簡(jiǎn)齋集》。
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