回車駕言邁翻譯及賞析

時間：2024-12-21 15:47:37 古籍我要投稿

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回車駕言邁翻譯及賞析

　　回車駕言邁

　　兩漢：佚名

　　回車駕言邁，悠悠涉長道。

　　四顧何茫茫，東風搖百草。

　　所遇無故物，焉得不速老。

　　盛衰各有時，立身苦不早。

　　人生非金石，豈能長壽考？

　　奄忽隨物化，榮名以為寶。

　　譯文

　　轉回車子駕駛向遠方，路途遙遠，長途跋涉，難以到達。

　　一路上四野廣大而無邊際，春天的東風吹搖枯萎的野草。

　　眼前看到的都不是過去的事物，人怎么能夠不迅速衰老？

　　盛和衰各有不同的時間，只恨建立功名的機會來得太遲。

　　人不如金石般堅固，生命是脆弱的，怎么能夠長壽不老？

　　倏忽之間生命就衰老死亡了，應立刻進取獲得聲名榮祿。

　　注釋

　　回：轉也。駕：象聲詞。言：語助詞。邁：遠行也。一說喻聲音悠長。

　　悠悠：遠而未至之貌。涉長道：猶言“歷長道”。涉，本義是徒步過水；引申之，凡渡水都叫“涉”；再引申之，則不限于涉水。

　　茫茫：廣大而無邊際的樣子。這里用以形容“東風搖百草”的客觀景象。

　　東風：指春風。百草：新生的草。

　　無故物：承“東風搖百草”而言。故，舊也。

　　“焉得”句：是由眼前事物而產生的一種聯想，草很容易由榮而枯，人又何嘗不很快地由少而老呢？

　　各有時：猶言“各有其時”，是兼指百草和人生而說的。“時”的短長雖各有不同，但在這一定時間內，有盛必有衰，而且是由盛而衰的。

　　立身：猶言樹立一生的事業基礎。早：指盛時。

　　“人生”句：言生命的脆弱。金，言其堅。石，言其固。

　　壽考：猶言老壽。考，老也。即使老壽，也有盡期，不能長久下去。

　　奄忽：急遽也。隨物化：猶言“隨物而化”，指死亡。

　　榮名：美名。一說指榮祿和聲名。

　　賞析

　　此詩含義為何，佳處為何，要理解正確，關鍵在于對篇末“榮名”二字的解詁。古今注本于榮名有二解。一說榮名即美名，又一說則謂榮名為榮祿和聲名。由前說，結二句之意為人生易盡，還是珍惜聲名為要；由后說，則其意變為：人生苦短，不如早取榮祿聲名，及時行樂顯身。二說之境界高下，頗有不同。今按榮名一詞，古籍屢見。如《戰國策·齊策》：“且吾聞效小節者不能行大威，惡小恥者不能立榮名。”《淮南子·修務訓》：“死有遺業，生有榮名。”其均為令譽美名之義甚明。

　　疑義既釋，則詩意及結構自明。詩以景物起興，抒人生感喟。回車遠行，長路漫漫，回望但見曠野茫茫，陣陣東風吹動百草。這情景，使行旅無已，不知稅駕何處的詩人思緒萬千，故以下作句，二句一層，反復剴陳而轉轉入深。“所遇”二句由景入情，是一篇樞紐。因見百草凄凄，遂感冬去春來，往歲的“故物”已觸目盡非，那么新年的自我，就不能不匆匆向老。這是第一層感觸。人生固已如同草木，那么一生又應該如何度過呢？“盛衰各有時，立身苦不早。”“立身”，應上句“盛衰”觀之，其義甚廣，當指生計、名位、道德、事業，一切卓然自立的憑借而言。詩人說，在短促的人生途中，應不失時機地產身顯榮。這是詩人的進一層思考。但是轉而又想：“人和非金石，豈能長壽考”，即使及早立身，也不能如金石之永固，立身云云，也屬虛妄。這是詩人的第三層想頭。那么什么才是起初的呢？只有榮名——令譽美名，當人的身軀歸化于自然之時，如果能留下一點美名為人們所懷念，那末也許就不虛此生了吧。終于詩人從反復的思考中，得出了這一條參悟。

　　顯然，這是一首哲理性的雜詩，但讀來卻非但不覺枯索，反感到富于情韻。這一方面固然因為他的思索切近生活，自然可親，與后來玄言詩之過度抽象異趣，由四個層次的思索中，能感到詩人由抑而揚，由揚又以抑，再抑而再揚的感情節奏變化。另一方面，也許更重要的是，這位詩人已開始自覺不自覺地接觸到了詩歌之境主于美的道理，在景物的營構，情景的交融上，達到了前人所未有的新境地。

　　對于人生目的意義之初步的朦朧的哲理思考，對于詩歌之文學本質的初步的朦朧的覺醒。這兩個“初步”，也許就是此詩乃至《古詩十九首》整組詩歌，那永久的藝術魅力之所在。

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