人教版高一必修二《游褒禪山記》第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)
【課文說(shuō)明】
此文作者是北宋文學(xué)大家王安石的散文精品中立意不同凡響，寫法別具一格的一枝奇葩。它的主旨不在于通過(guò)記游表現(xiàn)山川之美，景物之勝，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生情，即事明禮，最終以精警獨(dú)到的理趣取勝。這篇記游，由此及彼，拓寬視野，能使我們獲得更多的規(guī)律性啟示。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
由我們喜歡吃的漢堡包導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與興趣。
不管這個(gè)漢堡包用什么方式去吃，我們的目的只有一個(gè)，那就是要把它吃完,填飽肚子。
同時(shí)也應(yīng)該吃好，回味他的獨(dú)特韻味。同樣我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，比如學(xué)習(xí)這篇課文，我們的目的也只有一個(gè)，那就是把通過(guò)學(xué)習(xí)掌握一些知識(shí)，在此基礎(chǔ)上，回味它獨(dú)特韻味，希望今天這堂課結(jié)束后，我們的同學(xué)還沉靜在余味中，并能三月不知肉味。
二、回顧
1、昨天我們通過(guò)第一節(jié)課的學(xué)習(xí)，從中體味了王安石的《游褒禪山記》與一般游記的不同之處，在這篇游記中，記游只是一個(gè)引子，關(guān)鍵是在記游基礎(chǔ)上所闡發(fā)的人生哲理，這跟王安石為政治學(xué)的態(tài)度是緊密相關(guān)的，相傳王安石推行新法過(guò)程中就有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的豪情壯志，那么他這種對(duì)待事情的執(zhí)著精神，堅(jiān)定不移的意志就如烙印一般體現(xiàn)了我們本文的許多點(diǎn)滴之處，接下來(lái)，我們就再來(lái)細(xì)細(xì)品味本文又如何體現(xiàn)他的這一特點(diǎn)的?
2、問(wèn)：大家在文中找找看，能不能發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡?
如在第一段，作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來(lái)引出慧空禪院，又引出要游華山洞，為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字呢?
對(duì)“花”“華”的辯析表現(xiàn)了王安石愛咬文嚼字的習(xí)慣，俗話說(shuō)，就是鉆牛角尖，按照我們朱光潛老先生的話說(shuō)，就是要有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)，雖然因此常受時(shí)人譏笑，充分體現(xiàn)了“求思之深”。
如第二段中因?yàn)樽约焊S他人半途退出之后的后悔。
“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”，從側(cè)面也反映出了他的那種執(zhí)著與百折不撓精神。
3、聯(lián)系實(shí)際：
這不僅讓我想到了我們?cè)谧母魑粚?duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，每次考試下來(lái)看到成績(jī)與排名之后，就抱著士可殺孰不可辱的心態(tài)，有部分同學(xué)開始有很好的計(jì)劃與想法，一天能夠堅(jiān)持，二天、三天尚可，但一個(gè)星期之后早把自己的雄心壯志拋到腦后，該玩的照樣玩，該講的照樣講，周而復(fù)始，要想上個(gè)層次就難了。
希望通過(guò)此文的學(xué)習(xí)能夠?qū)Υ蠹业撵`魂有那么一點(diǎn)觸動(dòng)，那么我想即使王安石已入土為安，但他還在充分發(fā)揮他的余熱。
三、研讀課文
1、齊讀第二自然段：
⑴ 互動(dòng)探究字詞，共同解讀題難字詞句：
問(wèn)其深，側(cè)其好游者不能窮也。
擁火以入
不出，火且盡
蓋余所至
比好游者尚不能十一
則其至又加少矣
方是時(shí)
余之力尚足以入
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
⑵ 略寫什么?詳寫什么?運(yùn)用了哪些對(duì)比?有什么作用?
用19字就將前洞的相關(guān)情況一筆帶過(guò)，作者在這邊卻用了較多的筆墨寫了后洞的特點(diǎn)，及游洞后的所見所感。這一段中的對(duì)比也呼之欲出：
① 前洞平曠與后洞幽深對(duì)比。
② 前洞記游者甚眾與后洞，“來(lái)而記之者少”，“其至又加少”對(duì)比。
③ 余所至之淺與好游者所至相比。
④ 進(jìn)洞時(shí)，其見愈奇的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。
作用：為下文的議論作鋪墊。
⑶ 進(jìn)洞時(shí)那種好奇以及進(jìn)洞后所見的欣喜轉(zhuǎn)化為出洞的內(nèi)疚與后悔。那么為什么后悔?是不是自己能力不夠?是不是沒(méi)有相應(yīng)的條件?
因?yàn)橛嘀ι惺且匀耄鹱阋悦饕玻瑓s隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，根結(jié)在于他的意志不堅(jiān)定，最后一句對(duì)下文抒發(fā)議論起了承上啟下的作用。
⑷ 學(xué)習(xí)文章，不光光掌握一些基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)，更重要的是通過(guò)學(xué)習(xí)使自己有所感有所悟，這才是關(guān)鍵所在。
2、齊讀第四段：
⑴ 在后悔自己選擇的同時(shí)作者又反醒自己做了深層次的思索：
① “于是余有嘆焉”承上啟下，進(jìn)一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。
② 作者先說(shuō)古人“古人之于……而無(wú)不在也”作者為什么先說(shuō)古之人?
以古人為標(biāo)準(zhǔn)，另外可以使作者的'立論更有說(shuō)服力。
③ 然后作者寫一般人懼險(xiǎn)遠(yuǎn)“夫夷以近……則至者少(照應(yīng)前洞)，所以他們就不能見到“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^”，這讓我想到毛澤東的七絕詩(shī)──《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，敵云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。”從文中“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”就為“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”這句話做了注腳。
④ 欲得非常之觀，就必須有志(而世之……非有志者不能至也);
⑤ 然后說(shuō)到有志無(wú)力(有志者…亦不能至也);有志有力，還要有外物(有志與力……亦不能至也)。
⑥ 最后兩個(gè)分句再次說(shuō)明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)悔”。
⑦ 作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的?
不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。
⑧ 這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢?
因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。
⑨ “盡吾志”是什么意思?
為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。
⑵ 總結(jié)：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家感受到了什么啟發(fā)?結(jié)合我們自己在學(xué)習(xí)生活中的親生體驗(yàn)來(lái)談一下對(duì)此的認(rèn)識(shí)。
(補(bǔ)：有“志”就相當(dāng)于成功了一半，或許生命什么都可以缺，譬如失去一只眼睛，或者失去一條腿，但就是不能失去信念。通過(guò)兩個(gè)故事讓他們對(duì)此有一個(gè)更深層次的認(rèn)識(shí)與感悟。)
四、總結(jié)
實(shí)際上我們學(xué)習(xí)文言文的目的也已經(jīng)達(dá)到了，我們從古文身上學(xué)到的是他們這種可貴的精神與品質(zhì)。讓我們明白無(wú)論治學(xué)、立業(yè)都必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志、百折不撓的精神，有深思而慎取的態(tài)度;意志不堅(jiān)，淺嘗輒止是不可能取得成功的。
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