少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化搶救探討論文
城市是社會發(fā)展中人類離不開的生活場所,城市化的發(fā)展推動了我國社會的進步,但是,在其發(fā)展的過程中少數(shù)民族文化特色的展現(xiàn)卻隨之受到了阻礙。城市化的發(fā)展不可避免,因此在社會變遷中,要求我國政府應通過實施自然地理策略等構建科學化的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化搶救措施。以下就是對城市化背景下,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化搶救措施的詳細闡述,望其能為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的進一步發(fā)展提供有利的文字參考。
1城市化進程對少數(shù)民族體育文化的影響
近年來,人們逐漸提高了對城市化進程中少數(shù)民族體育文化傳承與發(fā)展的關注,在規(guī)模較大的城市中,由于城市中的人們來自于不同的民族,因此在城市的建設中就形成了較為廣泛的社會文化形態(tài)。在城市化進程發(fā)展的影響下,少數(shù)民族體育文化開始趨于規(guī)范化,例如：在城市的發(fā)展過程中,相關的政府部門會根據(jù)城市的發(fā)展方向和發(fā)展目標制定相應的城市結構,在規(guī)范化的城市結構中,少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化也開始趨于規(guī)范。城市化進程的發(fā)展中,要求少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的融入形式必須符合城市的發(fā)展要求,例如：彝族的“阿細跳月”在城市化的進程中,就隨著城市結構規(guī)范化的發(fā)展,其自身也被開始細化。其次,少數(shù)民族體育文化在城市化進程中也贏得了更大的發(fā)展空間。例如：在網絡科技較為發(fā)達的現(xiàn)代社會中,少數(shù)民族體育文化就在較為完善的城市網絡體系中實現(xiàn)了該文化的進一步推廣。而由于在城市化進程中,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化為了迎合現(xiàn)代人們的需求,因此其在城市化的環(huán)境中優(yōu)化了自身的現(xiàn)代意識,并融入了更多的現(xiàn)代元素[1]。
2城市化進程中少數(shù)民族體育文化的現(xiàn)狀與存在的問題
2.1城市化進程中少數(shù)民族體育文化的現(xiàn)狀
隨著社會的不斷發(fā)展,我國開始加快了城市化建設的步伐,在此背景下,由于我國少數(shù)民族體育文化受到外界因素的影響發(fā)展速度較為緩慢,因此較多的受眾開始忽視了對其的關注。另外,就目前的現(xiàn)狀來看,少數(shù)民族體育文化自身存在著一定的缺陷,例如：其缺乏一定的娛樂性,因此受眾在壓力較大的城市發(fā)展中,由于無法通過少數(shù)民族體育文化實現(xiàn)精神上的釋放,最終導致體育文化的受眾隨之逐漸減少。其次,由于少數(shù)民族的體育文化與其傳統(tǒng)的節(jié)日緊密相連,因此在城市化進程中,該特點在一定程度上制約了體育文化內容的'優(yōu)化與創(chuàng)新。傣族的孔雀拳是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化中的一種,在對其進行學習的過程中,要求學習者首先要掌握到動作的力度和其承載的文化內涵,進而再鍛煉技術能力。該體育文化對練習者的要求很高,因此許多練習者在練習的過程中都由于其難度過大而不得不放棄,久而久之,該項傳統(tǒng)體育文化就逐漸趨于消失[2]。
2.2城市化進程中少數(shù)民族體育文化存在的問題
2.2.1體育文化的受眾越來越少由于城市化進程的不斷發(fā)展和人們生活水平的提升,傳統(tǒng)的生活方式在現(xiàn)代生活中已經消失殆盡,因此少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的受眾也隨之減少。在傳統(tǒng)生活中,由于電的發(fā)展還沒有實現(xiàn)普及,因此人們在天黑之前就要結束一天的工作。而現(xiàn)代科學技術的發(fā)展,導致生活變得多姿多彩,且人們自身的興趣也開始趨于多樣化。此行為的轉變,導致原本處在人們生活中心的傳統(tǒng)少數(shù)民族體育文化逐漸被游戲等娛樂活動所代替,在此背景下,體育文化的受眾也就慢慢逐漸減少,且人們對其的興趣也開始逐漸降低。
2.2.2民族凝聚力減弱在傳統(tǒng)的社會發(fā)展中,城市的相關人員會組織并鼓勵受眾參加相應的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化活動。而在現(xiàn)代城市化發(fā)展中,民族凝聚力相對減弱且人們更注重于個人生活質量的提升,因此,傳統(tǒng)的體育文化在無組織的情況下發(fā)展步伐也開始相對減慢。城市化進程的發(fā)展,促使少數(shù)民族的居民開始向城市遷移,該現(xiàn)象的發(fā)生導致少數(shù)民族居民自身攜帶的文化底蘊逐漸被城市文化所同化。因此,在城市發(fā)展中,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的凝聚遭到了城市進程的阻礙。從以上的分析中可以看出,傳統(tǒng)的體育文化在城市化的發(fā)展中逐漸喪失,對于此,我國相關政府部門應提高對其的重視,并設置專門的部門來組織文化活動的開展,最終在城市發(fā)展過程中形成良好的少數(shù)民族文化風情[3]。
2.2.3少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化后繼乏人在城市化進程的不斷發(fā)展中,人們將城市經濟的發(fā)展放在了城市發(fā)展的首位,而忽視了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承。特別是在高校體育課程設置中,大部分少數(shù)民族的高校在開展體育活動時都采用城市統(tǒng)一化活動設置模式,而忽視了對少數(shù)民族體育文化特色的凸顯。因此,在一定程度上影響了少數(shù)民族體育文化的快速發(fā)展。其次,在部分城市高校中其在設置體育課程內容時摒棄了對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的融入,進而促使高校的學生在體育活動中無法獲取到與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化相關的信息,并由此忽視了傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要性。該現(xiàn)象的發(fā)生,導致可以繼承少數(shù)民族體育文化的人少之又少,最終形成了體育文化無人繼承的現(xiàn)象。
3少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化搶救策略
3.1自然地理策略
自然地理策略的實施是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化搶救的有效途徑之一。在部分少數(shù)民族生活的地區(qū),由于受到環(huán)境的影響,導致其體育文化無法被廣泛的傳播。因此在交通不便利的城市中,為了加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳,我國政府部門應首先采取相應的措施來完善當?shù)氐牡乩項l件,進而在交通快速發(fā)展的基礎上,更好的實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播。而在一些經濟較為落后的少數(shù)民族地區(qū),政府應在體育文化活動的開展中給予活動一定的支持。與此同時,政府也可根據(jù)當?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的特點來親自組織相應的文化活動,并對活動進行積極宣傳的同時,鼓勵當?shù)孛癖娔芊e極的參與到文化活動中來。對于地形較為復雜的地區(qū),政府相關部門應采取相應的措施為受眾提供較為廣闊的活動場地,促使受眾在良好的活動環(huán)境下能積極組織各種體育文化活動來彰顯該地區(qū)的文化特色,并以此來調動人們對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重視。
3.2科學技術策略
在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的搶救中科學技術策略的實施可以從以下幾個方面入手:第一,應從培養(yǎng)體育人才的方面入手,例如：湘西州首府的吉首大學在開展體育課程的過程中,就將體育人才的培養(yǎng)放在了課程發(fā)展的首位。并且在實際課程教學過程中著重培養(yǎng)學生的能力,為該地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的繼承與發(fā)展提供了大量的人才。其次,吉首大學在制定體育文化的內容時,會根據(jù)該學生所生活地區(qū)的文化特點來設置相關的體育培訓內容,最終解決了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中存在的后繼乏人的現(xiàn)象;第二,在現(xiàn)代科技的不斷更新中,城市化發(fā)展為了更好的保留少數(shù)民族傳統(tǒng)文化體育特色,在對高科技的體育器材進行引入時要確保引入的器材較為合理化,從而促使少數(shù)民族體育文化在先進的體育器材的引導下能實現(xiàn)更好的發(fā)展。另外,在引入先進的體育器材的過程中也要做到對傳統(tǒng)器材的適當保留,以便后人在繼承少數(shù)民族體育文化的過程中可通過對器材的研究來深化對文化內涵的理解;第三,相關政府部門可利用新媒體網絡等手段來宣傳少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的特色,進而更好的實現(xiàn)受眾對其的認知與理解。
3.3形成產業(yè)、打造特色
在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與繼承中,為了加深受眾對其文化內涵的理解,可采取相應的措施促使民族體育文化形成科學化的產業(yè)。在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展形成特定的產業(yè)可促使更多的人提高對其的關注,并且由于在產業(yè)中人們可獲取相應的利益,因此會有大量的人投身于產業(yè)的建設中。在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產業(yè)打造的過程中,要求產業(yè)的相關責任人在制定產業(yè)的發(fā)展計劃時要結合該文化自身的優(yōu)勢,進而更好的為人們提供相應的服務。例如：內蒙古為了加強人們對其文化特色的認知,其每年都會在特定的時間舉辦賽馬活動等,該活動的舉辦不僅為該地區(qū)贏得了更大的經濟效益,同時也實現(xiàn)了對其傳統(tǒng)體育文化的宣傳。而哈爾濱在強化自身的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的過程中,也將其體育文化打造成相應的產業(yè)。例如：每年冬天,哈爾濱都會舉辦冰雕的參觀活動等,此方式不僅吸引了許多游客來到哈爾濱旅游,對冰雕藝術進行欣賞。同時也由此宣傳了其自身少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化特色。從以上的分析中可以看出,利用該地區(qū)特色來打造相應產業(yè)來完成對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳是非常必要的。另外,要求該地區(qū)政府在形成自身產業(yè)同時也應注重該地區(qū)特色的凸顯和宣傳,例如：形成一定的產業(yè)之后,相關工作人員應利用新媒體網絡等來宣傳產業(yè)特色和品牌產業(yè)目標,最終吸引更多商家對產業(yè)進行投資,為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供有利的條件,并為傳統(tǒng)文化特色的推廣開闊一個良好途徑。
3.4充分挖掘內涵、加強后續(xù)發(fā)展
在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展中,相關的專家也應強化對其體育文化內涵的研究,進而通過大量的研究讓人們能實現(xiàn)對其文化的全面了解。隨著社會的不斷發(fā)展,人們所生活的環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化,在此期間,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也受到了一定的影響,甚至開始趨向于消失的狀態(tài)。因此,在城市進程發(fā)展的背景下,我國政府相關部門不僅要組織相應的文化活動來宣傳該地區(qū)的文化特色,同時也應結合該地區(qū)的優(yōu)勢并挖掘其內涵。文化內涵是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的本質和根本,只有通過此方式,才能更好的將地區(qū)的文化特色展現(xiàn)給廣大的人民,并由此提高群眾對體育文化傳承的重視。4結語綜上可知,隨著城市化進程的不斷發(fā)展,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化逐漸淡出了人們的視線。對于此現(xiàn)象的發(fā)生,要求我國相關政府部門應提高對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化活動構建的重視,并為其提供一定的支持,促使城市在發(fā)展的過程能積極開展相應的體育文化活動,帶動人們繼續(xù)傳承傳統(tǒng)體育文化中的文化特色與文化內涵。并由此來提高民族的凝聚力,增強民眾對文化特色的保護意識。其次,高校在開展體育課程的過程中,也應適當融入地方體育文化特色,豐富課程內容。
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