論休閑體育之瑜伽教師培養(yǎng)的重要性論文
一、瑜伽運(yùn)動(dòng)的起源
瑜伽起源于 5000 多年前的古印度時(shí)期，其發(fā)展與傳承隨著時(shí)期變化而變化。在全世界普遍流行。目前，瑜伽早已遠(yuǎn)離宗教的神秘面紗，體式也有所簡(jiǎn)化。在傳播過(guò)程中，各國(guó)對(duì)其形式進(jìn)行選擇化本土化改造。“‘瑜伽’（yoga）是古代梵文詞的音譯，其意義有多種，如駕馭牛馬，捆綁，自我和原始動(dòng)因的結(jié)合或一致，獲得智慧等等。瑜伽的引申義為“‘拓展靈性的方法’，將人的各種能力連在一起[1]。筆者認(rèn)為將人的各種能力連接在一起的意義其實(shí)就是將身和心的連接，身心放在一起來(lái)說(shuō)的概念是印度獨(dú)有的，很多西方醫(yī)學(xué)文化會(huì)將身體和心里還有生理分開(kāi)講述，認(rèn)為他們是無(wú)法放在一起來(lái)看待的，而中國(guó)的中醫(yī)面對(duì)病患時(shí)，往往會(huì)進(jìn)行（望聞問(wèn)切）來(lái)診斷病人的狀態(tài)，這是基于陰陽(yáng)、五行、元?dú)膺@些概念進(jìn)行治療。所以在中醫(yī)層面上對(duì)于患者的身心和生理上也很難做出一些判斷。
瑜伽的起源將身心和生理做出了很好的連接，幫助人們更好的認(rèn)識(shí)自己，了解自己的身體狀況。印度古代哲學(xué)中最早經(jīng)典《瑜伽經(jīng)》中指出：“瑜伽是對(duì)心靈變化的抑制[2]。”印度大哲學(xué)家帕坦伽利的闡述讓我們對(duì)待瑜伽這門(mén)學(xué)科有了更深的體會(huì)，瑜伽不僅僅只有體式，他擁有著我們不知道的大思想和大智慧。當(dāng)我們剛剛接觸瑜伽是只是接觸他的初級(jí)，也就是如何控制我們的思想，如何聯(lián)系體式，然后才能升華到如何對(duì)生活和自身的一個(gè)覺(jué)悟和感知，這是一個(gè)由少到多，由無(wú)知到已知的一個(gè)過(guò)程的積累。《瑜伽經(jīng)》中認(rèn)為，‘制戒、內(nèi)制、體式、調(diào)息、制感、總持、禪定、開(kāi)悟是（瑜伽的）八支’，這八個(gè)要素，我們又可以歸納為五大類(lèi)：一是身心禁戒（外在禁戒與內(nèi)在禁戒）；二是調(diào)身（體位）；三是調(diào)息；四是調(diào)心（冥想）；五是禪定解脫[3]”。瑜伽的真正意義其實(shí)是身心靈的結(jié)合，也就是意味著是精神層面的學(xué)習(xí)。瑜伽從證悟手段上可分為業(yè)瑜伽、智瑜伽、奉?lèi)?ài)瑜伽、王瑜伽四大類(lèi)，每種類(lèi)別雖然修煉的形式和方法不同，但是最后想要達(dá)到的境界是相同的，就如同道家得道，佛家成佛一樣，瑜伽最后想要得到的就是三摩地。四種瑜伽種類(lèi)的證悟不同，業(yè)瑜伽側(cè)重從行為證悟；智瑜伽側(cè)重通過(guò)知識(shí)來(lái)證悟；奉?lèi)?ài)瑜伽側(cè)重通過(guò)對(duì)道和眾生的愛(ài)而證悟；王瑜伽側(cè)重通過(guò)戒律、體式、冥想等方式而最終證悟。
不同的流派在習(xí)練時(shí)采用的教學(xué)模式和手段不同：例如，艾揚(yáng)格瑜伽是艾揚(yáng)格大師用盡畢生所學(xué)，通過(guò)自身不斷的調(diào)整將身體的正位和順位，精準(zhǔn)的瑜伽練習(xí)傳遞給學(xué)生，并且通過(guò)輔具的幫助可以使初學(xué)者也可以很好的習(xí)練瑜伽；高溫瑜伽的習(xí)練者往往都是一些減肥的熱衷愛(ài)好者，他們?cè)谑覂?nèi)溫度高達(dá)38-40攝氏度的教師進(jìn)行練習(xí)；流瑜伽的流暢性如行云流水一樣綿延，結(jié)合了各種姿態(tài)柔美的舞蹈和動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)將瑜伽體式優(yōu)美的展現(xiàn)；陰瑜伽幫助習(xí)練者更好的沉心靜氣，培養(yǎng)耐心和堅(jiān)韌的`性格。通過(guò)一種安靜的瑜伽鍛煉方式，放松肌肉，拉伸肌肉群和筋膜，保護(hù)骨骼。還有更多的瑜伽分之在不斷地被瑜伽愛(ài)好者所喜歡學(xué)習(xí)，那么瑜伽老師的培養(yǎng)該如何進(jìn)行呢？
二、瑜伽教師的素質(zhì)培養(yǎng)
作為一個(gè)資深的瑜伽教師應(yīng)給具備的素質(zhì)應(yīng)該包括：瑜伽的思想品德素質(zhì)、基礎(chǔ)的瑜伽知識(shí)素質(zhì)、熟練的瑜伽體式素質(zhì)和瑜伽中身體和心靈層面的素質(zhì)。瑜伽要是首先要端正自己的品行和品德，作為瑜伽教師，應(yīng)該具備其應(yīng)有的瑜伽思想品德素質(zhì)，瑜伽八分支中的前兩支就很好的詮釋了該點(diǎn)。基礎(chǔ)的瑜伽知識(shí)包括瑜伽哲學(xué)、瑜伽解刨學(xué)、和瑜伽心理學(xué)等，作為一個(gè)具有優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的瑜伽老師通常要將瑜伽這門(mén)大哲學(xué)領(lǐng)會(huì)的透徹，才能通過(guò)自身的闡述講解傳遞知識(shí)和能量給其學(xué)生。
熟練的瑜伽體式則體現(xiàn)為瑜伽的第三分支，體式。我們往往想通過(guò)體式上的完美去展示給人們瑜伽的意義，然而，真正的體式并不是這個(gè)本意，體式的意義是需要教師的不斷研習(xí)，將體式知識(shí)傳遞給學(xué)生。最后是身體和心靈層面的素質(zhì)，體現(xiàn)在瑜伽教師的內(nèi)修。瑜伽教師不同于健身教練。一個(gè)瑜伽老師除了要傳遞體式同時(shí)還要傳遞精神，更多的意義為傳承。這就體現(xiàn)一個(gè)瑜伽教師的責(zé)任心，瑜伽老師要通過(guò)一些激勵(lì)和感染的引導(dǎo)詞幫助愛(ài)好瑜伽運(yùn)動(dòng)的習(xí)練者們找到更多的自信。尤其是很多剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)瑜伽的同學(xué)，很難適應(yīng)對(duì)身體的肌肉和韌帶調(diào)整的過(guò)程。熱別是到了一些難度較高的體式時(shí)，無(wú)法完成是，很多瑜伽愛(ài)好者往往會(huì)特別沮喪，失去信心。瑜伽老師要在這時(shí)盡量的幫助學(xué)生重拾信心，恢復(fù)自信。
參考文獻(xiàn)：
[1]柏忠言，張蕙蘭.瑜伽：氣功與冥想[M].北京，人民體育出版社，2007.8
[2]陳碧清，吳龍.高校開(kāi)設(shè)瑜伽課的可行性研究[J].體育成人教育學(xué)刊，2005.5
[3]景麗.瑜伽初級(jí)入門(mén)[J].南京：廣西文化音像出版社，2003
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