人本主義思想指導(dǎo)下的語文教師論文
新頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(《語文教學(xué)大綱》)給日新月異的課文教學(xué)吹來了一股春風(fēng)，而在這股春風(fēng)中，以學(xué)生為本，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為本的人本主義思想(這里暫且仿用一下孟子“民本主義”)，無疑讓人感受最深。
一、課程標(biāo)準(zhǔn)的人本主義
1.從教學(xué)目的看
課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定“高中語文教學(xué)，應(yīng)在初中的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”“發(fā)展健康個性，形成健全的人格”，這是對語文教學(xué)全新的規(guī)定。特別要注意的“語文素養(yǎng)”這個概念的提出，它是對語文學(xué)習(xí)功能、目的、方式的重新定位，它不同于以前的“語文能力”。“能力”是在短期強(qiáng)化訓(xùn)練中形成，而“素養(yǎng)”則是在整個教學(xué)過程中熏陶感染而養(yǎng)成的。課程標(biāo)準(zhǔn)從人的發(fā)展角出發(fā)，把教育的重心放在人的素養(yǎng)上，這為學(xué)生進(jìn)入社會，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下了堅定的基礎(chǔ)。
2.從教學(xué)內(nèi)容上看
從新課程標(biāo)準(zhǔn)中看，無論閱讀、寫作，還是口語課文，始終貫穿著“關(guān)注人類、關(guān)注社會，吸收中華民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”這一主題。在這一主題指下，語文學(xué)習(xí)不再是單純的能力培養(yǎng)，而是運用中華民族的豐厚的文明遺產(chǎn)和人類優(yōu)秀的文化來熏陶人的感情、性格，培養(yǎng)人的正義感和愛國熱情，樹立學(xué)生正確的人生觀和科學(xué)的世界觀。這些都是人本主義思想的體現(xiàn)。
3.從教學(xué)過程中應(yīng)注意的問題來看
語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出“大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，提倡探究式學(xué)習(xí)，教學(xué)過程中“要重視師生之間的平等對話和心靈溝通”，“重視學(xué)生的實踐活動”。這樣，教師不再是傳道、受業(yè)、解惑者，而是課堂學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者。另外，“尊重學(xué)生的個性差異”實際是就是鼓舞學(xué)生根據(jù)自身的特點，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師應(yīng)不求劃一，崇尚自然。這一切都是以學(xué)生為本的人本主義思想。
4.從教學(xué)評價上看
為了全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，課程標(biāo)準(zhǔn)提倡“學(xué)生自評、互評與教師的評價相結(jié)合”，在評價時“對學(xué)生應(yīng)多加激勵”，“從正面加以引導(dǎo)”，注意“尊重學(xué)生的個體差異”。這些評價要求，無一不體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)尊重人的人的人本主義思想。
5.從教學(xué)資源上看
課程標(biāo)準(zhǔn)建議的教學(xué)資源大到“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國內(nèi)外的重要事件”，小到“學(xué)生的家庭生活、日常的生活話題”。特別是把“學(xué)生的家庭生活、日常的生活話題”引入教學(xué)，易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)明辨是非的能力。
課程標(biāo)準(zhǔn)中始終貫穿了人本主義思想。那么，在教學(xué)過程中教師應(yīng)怎樣做呢？
二、人本主義思想下的語文教師
1.樹立為學(xué)生服務(wù)的思想
為人民服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)是好領(lǐng)導(dǎo)，同理，為學(xué)生服務(wù)的老師才是好老師。特別是在課程標(biāo)準(zhǔn)的人本主義思想指導(dǎo)下，就應(yīng)該做受學(xué)生歡迎，為學(xué)生服務(wù)的好語文教師。
為學(xué)生服務(wù)，首先就應(yīng)擺正師生之間的關(guān)系。中國幾千年的封建教育采取的是奴化教育，把教師“神化”，稱什么“天地君親師”，還說什么“傳道授業(yè)解惑”，把教師的權(quán)威絕對化，學(xué)生對老師所傳的“道”只能是被動的接受。這樣的教育只能培養(yǎng)奴才，扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性。在創(chuàng)新教育的歷史時期，作為教師，要與學(xué)生進(jìn)行“平等對話和心靈溝通”，要和學(xué)生建立一種新的關(guān)系，“從‘獨奏者’的角色過渡到‘伴奏者’的角色，從此不再是傳授知識，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，組織和管理知識，引導(dǎo)他們而塑造他們”。
為學(xué)生服務(wù)，就不能強(qiáng)迫學(xué)生適應(yīng)自己，而應(yīng)努力研究學(xué)生的心理狀態(tài)，認(rèn)識水平，接受能力，使自己的教學(xué)來適應(yīng)學(xué)生的需求。教師要善于在教學(xué)大綱、教材要求與學(xué)生的心靈實際之間架橋。在架橋的過程中，要注意學(xué)生的個體差異性，努力把橋的一端架在各個學(xué)生的實際水平上，使學(xué)生通過橋達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的“彼岸”。
為學(xué)生服務(wù)還應(yīng)防止產(chǎn)生“包辦”的現(xiàn)象。“包辦”就是教師在教學(xué)過程中，力求把自己所了解的知識，特別是與高考有關(guān)的.知識一點一滴地都灌輸給學(xué)生，而不考慮學(xué)生的個人感受和接受能力。這種做法是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，在創(chuàng)新教育的今天，在新的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，這種做法是千萬要不得的。
2.課堂教學(xué)要民主化
課程標(biāo)準(zhǔn)大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，提倡師生之間要進(jìn)行平等的對話和心靈溝通，這就必然要求課堂教學(xué)要民主化。
教育的本質(zhì)是造就人，學(xué)校應(yīng)該成為人才的搖籃。在教材、教師和學(xué)生三者構(gòu)成的教學(xué)全過程中確了學(xué)生的主體地位后，課堂教學(xué)的中心也就明確了。這時，教師就不再具有絕對的權(quán)威，不再扮演一個“布道者”的角色，而是以平等的面貌出現(xiàn)學(xué)生中間：組織教學(xué)過程，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，討論疑難問題，提供有關(guān)知識。教師不僅是走下講臺，應(yīng)該把這塊“圣地”交給學(xué)生，實現(xiàn)民主化教學(xué)。
實行民主化教學(xué)，首先要為學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，直接參與教學(xué)活動創(chuàng)造條件。在課堂上，要讓學(xué)生感到自己重要，知道你承認(rèn)他的價值，尊重他們想法，讓他們發(fā)表自己的見解。這等于告訴學(xué)生，你贊賞他們。因為沒有比損害一個人的自尊心和自信心顯得更容易和更難于治愈的。教師要是能使學(xué)生感到他的存在十分重要，他就會釋放出巨大的學(xué)習(xí)能量，課堂氣氛也就必然會推向高潮。
課堂教學(xué)的民主化，要做到學(xué)生是課堂的主人，這是教學(xué)的出發(fā)點和歸宿。在課堂上，教師應(yīng)由課堂的“主演”變成課堂的“導(dǎo)演”，把說話的權(quán)利讓給學(xué)生，讓學(xué)生全面參與教學(xué)活動，自己讀書，自己發(fā)表見解。教師“要善于觀察上課進(jìn)程中發(fā)生的獨特而細(xì)微的環(huán)境變化，并且以相應(yīng)的方式采取行動”，適時撥亮學(xué)生的眼睛，觸發(fā)起思維的火花。這樣，學(xué)生的語文素養(yǎng)才能得到培養(yǎng)。
新的時代需要的是新型語文教師，而不是教書匠。面對新世紀(jì)的創(chuàng)新教育，面對課程標(biāo)準(zhǔn)中的人本主義思想，我們廣大語文教師要樹立為學(xué)生服務(wù)的思想，把民主引進(jìn)課堂，這樣我們才能在課改的大潮中自由游弋。
“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”，讓我們拋開世俗的煩惱，耐住教育的寂寞，靜下心來，以學(xué)習(xí)為舟，以人本為槳，以人格為帆，駛向語文教育成功的彼岸——提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
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