傳統(tǒng)園林設計中風水三大原則應用論文
摘要：風水學在我國建筑設計中應用得相當廣泛，無論是古代建筑還是現(xiàn)代建筑，都在一定程度上借鑒并應用了相關的風水學理論和風水學觀念。風水三大原則在我國傳統(tǒng)園林設計中體現(xiàn)得淋漓盡致。文章圍繞風水三大原則的具體內容展開，深入分析風水三大原則在我國傳統(tǒng)園林設計中的具體應用，以促進風水學理論在我國現(xiàn)代園林建設中的發(fā)展。
關鍵詞：傳統(tǒng)園林設計；風水；應用
風水三大原則作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國傳統(tǒng)園林設計建設中發(fā)揮了巨大作用。自工業(yè)革命以后，人類活動范圍和活動的方式明顯發(fā)生了變化，這在一定程度上侵占了其他生物群體的發(fā)展空間，造成了生態(tài)圈的不平衡。這種不平衡隨著人們能動性的增強而不斷加劇，給整個地球的持續(xù)健康發(fā)展帶來了隱患。在此種情況下，重拾我國風水理論傳統(tǒng)文化，并以此來指導人們改造社會的活動，能夠有效促進我國生態(tài)文明的建成。
一、風水三大原則簡介
風水是人們在選擇居住位置以及進行社會活動時的憑借，其最早記載于《葬書》中：“氣成風則散，屆水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。風水理論在我國的傳統(tǒng)園林設計中應用得比較普遍，其具有天人合一、陰陽平衡以及五行相生相克三大基本原則。“天人合一”原則主要是先輩們認為人與自然是合為一體的，其在風水學中體現(xiàn)就是在發(fā)展人類自身時，要兼顧整個自然的發(fā)展。否則天道自然就會與人類產(chǎn)生沖突和矛盾，人類也會受到自然的懲罰。這種思想逐漸被應用于我國的傳統(tǒng)園林設計，并逐步成為了建筑設計、建筑審美共同遵循的準則。“陰陽平衡”原則是指在進行居住環(huán)境擇取時，要依山傍水，山水平衡，這樣才能將“生氣”置于日常生活中，適應居住環(huán)境質量要求。“五行相生相克”原則中的五行主要是指金木水火土，在古人看來，自然中所發(fā)生的所有現(xiàn)象都是這五行運動變化的結果。五行既相生又相克，在進行園林設計時，要嚴格遵循五行規(guī)律。
二、我國傳統(tǒng)園林設計中風水三大原則的具體應用分析
風水三大原則在我國傳統(tǒng)園林設計中體現(xiàn)得比較明顯的有建筑物故宮，故宮是我國比較具有代表性的典型傳統(tǒng)園林建筑群，其布局與天人合一原則緊密相連。根據(jù)風水學中天人合一原則的內涵和外延來看，故宮的修建不僅遵循了古代天文學家對天空的認識規(guī)律，將皇帝居住的園林按照星宿來布局，并且將其命名為紫禁城，分布于園林建筑群的中間，形成環(huán)抱之勢。明朝永樂大帝年間開始修建故宮，這不僅與當時的經(jīng)濟社會繁榮發(fā)展緊密相關，而且與其倡導的理學文化密切相連。在故宮的修建過程中，其使用了三種不同的顏色，并用這些不同的顏色寄寓了不同的含義。其中，黃色主要代表的是皇權的至高無上，并將其用于修建屋頂，藍色與紅色分別代表的是護城河和圍墻。這種顏色上的布局是古建筑設計者按照天人合一原則進行的，將向天學習和順應天道作為進行園林設計的不二法則。此外，天人合一原則在故宮的選址上也體現(xiàn)得較為明顯，將故宮修建于北京，這主要是由于北京地處山水環(huán)繞之中，北京的北邊、東邊、西邊分別是燕山、泰山、華山和嵩山以及南岳衡山。并且有黃河長江兩大河流水系為其玉帶，這種對地形地貌的高度探查和認識，能夠有效地將天人合一原則中的技巧用于自然與人類的協(xié)調發(fā)展，滿足古時人對天的敬畏、尊重要求。陰陽平衡是我國進行傳統(tǒng)園林設計的另一大準則要求。在古建筑設計者看來，在進行園林建筑選址時，要將來龍、立向、暗砂、水口、明堂以及四靈具備知識理論用于其中。并且其所選擇的地址要處于山水相交之處，以達到陰陽平衡、風水格局理想的狀態(tài)。以我國的江南園林為例，其園林建筑雖然占用的面積少，但其通過合理地運用陰陽平衡原則，對園林進行空間層次上的設計。不僅使得園林的空間秩序曲折巧妙，景觀內涵豐富，景致細膩高深莫測，而且不同構景手法的`運用帶給了江南園林建筑一種陰陽和諧、動靜相宜之美。五行相生相克原則是我國風水學中三大基本原則之一，其是古代智慧賢人認識宇宙的主要方式方法。通常而言，其采用的手法是陰陽五行和八卦九宮，這兩種手法能夠對天地萬物進行性質上的區(qū)分，并強化和提升人們對自然的認識能力和認識水平。五行相生相克的宇宙圖式是古時進行園林設計，把握經(jīng)營宅居環(huán)境的主要風水學原則之一，其在眾多的傳統(tǒng)園林建筑設計中均有體現(xiàn)。比如，我國的園林建筑代表故宮，其在進行武英殿、文華殿、萬春亭、千秋亭、武樓以及體仁閣等宮廷建筑設計時，均運用了五行相生相克原則。使得這些建筑在位置布局、高低錯落等方面均隱喻了相生相克之意。三、結束語風水三大原則在我國傳統(tǒng)園林建筑設計中體現(xiàn)得較為明顯，運用得也比較廣泛。在當前的經(jīng)濟和生態(tài)發(fā)展要求下，可以重拾風水三大原則對建筑物的應用和影響，以豐富我國現(xiàn)代園林建筑的內涵，并促進我國生態(tài)文明的建設。
參考文獻
[1]陳堂啟.論風水三大原則與中國傳統(tǒng)園林設計的關系[J].安徽建筑,2009,01:18-19.
[2]原丹丹.淺探風水理論在現(xiàn)代園林規(guī)劃設計中的應用[D].西北農林科技大學,2012.
[3]李正良.風水理論在古園林建筑格局中的運用體現(xiàn)[D].南京農業(yè)大學,2007.
【傳統(tǒng)園林設計中風水三大原則應用論文】相關文章：
園林設計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的應用論文11-18
地被植物中園林設計的應用論文11-17
仿生設計在園林設計中的應用論文11-18
探討就色彩在園林設計中的應用論文11-18
傳統(tǒng)園林設計的論文11-22
色彩中園林設計的應用探討論文11-15
園林設計中反季節(jié)植物的應用論文11-18
探析空間設計在園林設計中的應用論文11-18