人民日報消息：據(jù)說，“中國十大文化偶像評選”活動的靈感來自于美國，旨在了解當(dāng)代中國人的文化心態(tài)，擴大中國文化的世界影響。這次大型公眾調(diào)查活動得到了眾多讀者和網(wǎng)友的肯定和支持，但對于候選人的資格和評選活動動機等問題，網(wǎng)友們眾說紛紜，莫衷一是。
不少人認為，像魯迅等文化名人的當(dāng)選無可厚非，他們對中國文化的貢獻無可取代；但一些娛樂明星的當(dāng)選，卻著實令人吃驚。有人發(fā)問，這些當(dāng)選明星中，有誰能像瑪麗蓮夢露和奧黛麗赫本那般不僅深得美國人心，而且享譽全球，歷久不衰？
有人論斷，“中國文化偶像”就是一個文化名人的社會知名度和影響力表現(xiàn)，并在某些方面代表“中國文化”的發(fā)展趨勢。21世紀的今天，這次“中國十大文化偶像”的評選，對比外國同類的評選活動，其實已失去評選的本質(zhì)意義，反而有一種畫虎不成反類犬的感覺。當(dāng)然，從某種意義上看，僅僅接受這個形式，也不失為一種探索。畢竟，它已引起大家對中國文化問題的思考，激起一場中國當(dāng)代文化偶像的爭論。
概括地說，“文化偶像”可分為兩大類：一類是“精英文化偶像”。他們對中國文化的貢獻無可取代，足以見證中國文化百年歷史。他們的思想、行為和品格足以影響后人。這類偶像注重精神意義的文化價值追求，對人類文明的發(fā)展和中國文化的建構(gòu)都有著重要的意義和深遠影響，是民族精神的象征，是中國精英文化的符號，比如魯迅、老舍、巴金等文化名人。另一類是“時尚文化偶像”。他們多為媒體一時關(guān)注的對象，更多是借助于媒體而走紅的人物。時尚文化多是娛樂性的、平面的、感官的、刺激的和消遣的，在一定程度上屬于一種泡沫文化，缺乏文化內(nèi)涵和精神高度，對國家和民族文化的建構(gòu)起不到根本性的作用。
20世紀90年代以來，商品文化的浪潮沖擊著公眾的視覺神經(jīng)，使時尚“文化偶像”變成了時尚“偶像文化”。“偶像”這個詞在追星族里頻繁使用著，成為一種新的文化時尚。許多影星、歌星、體育明星的名字、形象、發(fā)式、衣著、舉止、個性氣質(zhì)和音容笑貌等感性的東西，吸引著成千上萬追星族的追隨、崇拜和模仿，甚至其緋聞都成了公眾和新聞關(guān)注的熱點。他們的形象和名字占據(jù)著許多人的視覺空間、娛樂空間和新聞空間。
從人群結(jié)構(gòu)分析，每一類人都有固定的群體、話語方式與崇拜對象。什么樣的人就有什么樣的偶像崇拜，他們選擇“文化偶像”的標準和尺度也是不同的。比如，一個專家學(xué)者選出來的“文化偶像”與一個平民選出來的“文化偶像”是不同的。又比如，一個50歲左右的人選的“文化偶像”與一個中學(xué)生選的可能差異很大。這些都為社會學(xué)家從社會人群結(jié)構(gòu)的角度去研究當(dāng)代中國人的文化心態(tài)提供了新的課題。
這次文化偶像評選活動，引起的幾點反思：
首先，評選暴露了時下文化的結(jié)構(gòu)性問題。過多的人關(guān)注“時尚文化偶像”，忽視“精英文化偶像”，反映出當(dāng)代中國文化結(jié)構(gòu)的不健全和缺失現(xiàn)象。
在任何時代的不同國度，大眾文化和公眾永遠是多數(shù)，精英文化和精英永遠是少數(shù)。但是，精英比例過少及其文化不占主導(dǎo)，就應(yīng)該引起社會的重視。當(dāng)今的全球化與信息化加速了大眾文化的形成，大眾文化成為引人注目的社會現(xiàn)象和文化熱點，出現(xiàn)另類人群翻倍增長，精英文化得不到應(yīng)有的重視，必然會出現(xiàn)文化的結(jié)構(gòu)性缺失，進而又導(dǎo)致各種社會性問題的出現(xiàn)。
其次，文化偶像評選折射出當(dāng)代文化的危機。“文化偶像”本身代表著一種文化價值取向，是一個民族的象征和文化符號。由于全球化的影響，當(dāng)代中國文化呈現(xiàn)多元化趨勢，共享的價值觀越來越少，社會因缺乏一種共同對精英文化和文化偶像的認同而失去凝聚力，這是值得反思的。這次評選中，娛樂明星得票數(shù)超出文化巨匠的現(xiàn)象，就折射出這種文化的危機。
再次，這次評選體現(xiàn)出“文化偶像”的異化現(xiàn)象。“文化偶像”失去它的本質(zhì)意義，所提供的文化偶像如果是物質(zhì)化、金錢化、娛樂化、快餐化和消費化的話，那么所包含的文化偶像意義就是商品文化的價值，這也是透過“文化偶像”評選所反映的令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。
透過“中國十大文化偶像評選”，折射出許多令人深思的文化現(xiàn)象，應(yīng)該引起社會的高度重視。（齊鵬）
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