謝小波
說理要抓住核心，試以高中幾篇文言文析之。觸龍說趙太后，令太后出長安君為質；燭之武說秦伯，令秦伯退師；孟子說齊宣王，令宣王棄霸道而行王道；鄒忌諷齊王而齊王納諫。化難為易、舉重若輕，我們佩服先哲的說辯藝術；被說之人能察納雅言，欣然從之，我們佩服他們善于納諫。但為何主客雙方能“一拍即合” ，恐非說辯藝術之“藝術”能堪此大任，個中必有本質在。
這個本質，就是事物的核心，就是事物的主要矛盾。
觸龍說趙太后曰：“父母之愛子，則為之計深遠。”然后從歷史與現實、長遠利益與眼前利益等不同角度加以論證：歷史的，“今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎?”、“微獨趙，諸侯有在者乎”；現實的，趙太后送燕后，“祭祀必祝之”；長遠利益，“長安君何以自托于趙”；眼前利益，長安君“位尊”、“奉厚”，養尊處優。在秦攻打趙，趙處于危急存亡的緊要關頭，是割愛趨利、還是舍利趨害；是顧眼前利益，還是服從長遠利益、根本利益、國家利益的需要，是不言而喻的。
燭之武說秦伯，曰：“若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。”說辭圍繞一個“益”字著眼，從秦國的眼前利益，說到秦國的長遠利益．使秦君相信，滅鄭，利于晉而害于秦；存鄭，利于秦而無益于晉；而且指出晉人貪鄙無厭，秦若助晉攻鄭，必將“亡鄭以倍鄰”，而鄭終將犯秦，晉是秦爭霸的心腹大患。春秋初期，大諸侯互爭雄長，矛盾錯綜復雜，燭之武抓住了矛盾的主要方面，這是離間成功的根本原因。
孟子說宣王，除了高超的說辯藝術外，也關鍵在于對主要矛盾的把握。齊宣王醉心于霸道之術，孟子從宣王釁鐘時以羊易牛這一事實挖掘出宣王有行仁政的主觀思想動機；又從客觀上點明宣王之“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷。”猶如“緣木求魚”，此路不通。因為“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！”又圍繞行王道這一矛盾焦點，從正面展望前景：“今王發政施仁，使天下仕者自欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王。其若是．孰能御之。”孟子既打又拉，不由宣王不歸心向善、棄霸道而就王道。
鄒忌諷齊王納諫，重在一個“諷”字。他以己比美受蔽諷喻威王“王之蔽甚矣！”鄒忌被齊威王拜相封侯，對威王一定了解頗深，他的諷喻成功，使威王欣然曰“善”，是建立在威王“蔽甚”這一客觀事實基礎之上的，是源于對矛盾的正確分析和把握，故爾他諷喻之前是有的放矢，諷諫威王正中王病。
綜上所述，說理一定要抓住問題的核心，正確分析并科學把握核心矛盾的主要方面。只有這樣，才能批卻導窾、游刃有余，也只有這樣，才能真正以理服人。
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