名師導(dǎo)學(xué)
1理清結(jié)構(gòu):
這三則民間故事在語言運(yùn)用上都體現(xiàn)了活潑風(fēng)趣、愛憎分明、耐人尋味、詼諧幽默的特點(diǎn)。例如課文《讓王爺下轎》寫王爺 、巴拉根倉斗智的言辭神態(tài)十分傳神。王爺開始“自以為難住了巴拉根倉，得意地大笑起來”，下轎后“被巴拉根倉耍得張 口結(jié)舌，直瞪著那雙臃腫的眼睛”。上了轎“隨從們見王爺氣得嘴歪眼斜”，而巴拉根倉機(jī)智、瀟灑，又有修養(yǎng)，老是“笑著說”，言辭 幽默而又犀利:“聰明的王爺，這不是把你騙下轎了嗎!”“謝謝王爺按著巴拉根倉的話又把轎停了下來!” “巴拉根倉說著催馬趕路去了。”--根本不把王爺放在眼里。
3把握重點(diǎn):
一、關(guān)于阿古頓巴的故事
在藏語中，阿古是“叔叔”，頓巴是“導(dǎo)師”，意譯為“導(dǎo)師叔叔”。他是藏族人民精心塑造的一個(gè)機(jī)智、幽默、正直、樂觀、善于斗爭(zhēng)、樂于助人的農(nóng)奴形象。關(guān)于阿古頓巴的故事很多，這些故事短小精悍、情節(jié)動(dòng)人，集中體現(xiàn)了藏族勞動(dòng)人民的才能智慧和高貴品質(zhì)。在阿古頓巴面前，沒有克服不了的困難，沒有做不到的事情，沒有斗不敗的敵人，沒有實(shí)現(xiàn)不了的愿望，他給人以信心和力量。
二、關(guān)于巴拉根倉的故事
蒙古族機(jī)智人物故事。主人公巴拉根倉是聰明機(jī)智、幽默風(fēng)趣的蒙古族勞動(dòng)人民的代表，他同情人民疾苦，到處替被侮辱被迫害的貧苦牧民伸張正義，把斗爭(zhēng)矛頭指向兇殘暴戾、腐朽沒落的僧俗統(tǒng)治者及其意識(shí)形態(tài)--宗教迷信和封建倫理道德。官僚、牧主和上層喇嘛給他加上“流氓”“騙 子”的罪名加以迫害，但每次都被他機(jī)智地斗敗。在窮苦人民中間，巴拉根倉到處受到歡迎和稱贊。“風(fēng)能刮到的地方，人們都知道巴拉根倉的名字。巴拉根倉走到哪里，哪里就是他的家，哪里就有許多朋友”，他是一個(gè)群眾基礎(chǔ)十分深厚的人物。
三、關(guān)于阿一旦的故事
納西族機(jī)智人物故事。它是清末 以來流傳于納西族民間的一組反映現(xiàn)實(shí)生活的口頭作品，它記述了阿一旦同以土司木老爺為代表的統(tǒng)治階級(jí)斗智的趣事。故事既各自獨(dú)立成篇又相瓦關(guān)聯(lián)，短小精悍，展示出封建社會(huì)嚴(yán)峻的階級(jí)對(duì)立，贊美了阿一 旦機(jī)智聰慧的性格和敢于嘲 弄權(quán)貴的無畏精神，無情地鞭撻了統(tǒng)治者的無恥和愚蠢可笑。
4攻克難點(diǎn):
準(zhǔn)確理解《阿古頓巴的寶物》一文蘊(yùn)含的哲理是學(xué)習(xí)難點(diǎn)，要結(jié)合故事內(nèi)容認(rèn)真把握。這個(gè)故 事的前半部分是“找 寶--挖寶--得寶”。窮哥們兒“生活困難得很”，找阿古頓巴想辦法。阿古頓巴叫大伙 去找寶物，挖埋在土地里的他的寶物。這些人在地里一直挖到出水了，也沒找到寶物。此時(shí)阿古頓巴就“悄悄地把一塊石頭埋在地當(dāng)中”。故事后半部分是“種地--豐收--覺悟”。原來，阿古頓巴叫這些人勞動(dòng)，種地澆水。有勞動(dòng)就有收獲。到了秋天，“大家得到了許多糧食，生活不愁了”。這時(shí)，窮哥們兒覺悟了:“頓巴叔叔的意思是叫大家勞動(dòng)，種地。”故事最后，交代了西藏農(nóng)民的風(fēng)俗習(xí)慣之一:“農(nóng)民每逢耕過地，總要 拿幾塊石頭放在田地當(dāng)中”，這就看出大家多么尊重阿古頓巴的教導(dǎo)。阿古頓巴的寶物是塊石頭，這塊石頭隱含著阿古頓巴的教導(dǎo)，這個(gè)教導(dǎo)就是勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富。
5質(zhì)詢疑點(diǎn):
《公喜?母喜?》中阿一旦是怎樣設(shè)計(jì)懲治木老爺?shù)?
大冬天，阿一旦凍得直打寒顫。木老爺利用納西族的“規(guī)矩”，讓長(zhǎng)工阿一旦在妻子生娃當(dāng)天做了“頭客”，迫使他喝下一大瓢涼水。于是阿一旦設(shè)計(jì)報(bào)復(fù)木老爺。寒冬臘月，阿一旦故意不去木老爺那里做長(zhǎng)工。木老爺找上門去，叫阿一旦干活兒。一進(jìn)門，阿一旦也利用納西族的“ 規(guī)矩”，讓木老爺當(dāng)上“頭客”，艱難地喝了一大瓢涼水。木老爺喝完涼水，阿一旦才告訴他，自己家母狗生了一窩崽，意思是把他當(dāng)狗看待了。
惜緣
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