魯迅在《野草》的《題辭》中說：“我自愛我的野草，但我憎恨我以野草作裝飾的地面。”這“地面“就是產(chǎn)生野草的社會。《野草之二十聰明人和傻子和奴才》就寫出了對這社會的幾中人的不同態(tài)度。作者批判了維護舊社會的“聰明人”，諷喻了對這社會不滿而實際又在維護這社會的“奴才”，歌頌了和舊社會作堅決斗爭，要毀壞這舊社會的“傻子”。本文短小精悍，明白曉暢，寓意深刻，是《野草》中的一篇佳作。
文中的“奴才”總是尋人訴苦，他抱怨“所過的簡直不是人的生活。”“做工是晝夜無休息的”，“住的的簡直比豬窠還不如”。他不平，他流淚。但是，當“聰明人”假惺惺地慘然、嘆息，欺騙他說“你總會好起來……”的時候，“奴才”高興了，說：“我對先生訴了冤苦，又得你的同情和安慰，已經(jīng)舒坦得不少了。可見天理沒有滅絕……。”假意的許諾和哄騙，使他又甘于自己被人驅(qū)使、奴役的地位了。但是，不幾日，他又不平，又找人去訴苦。當“傻子”聽了他的訴苦，大為憤怒，動手為他砸窗時，他大驚，哭嚷著，在地上團團地打滾。等到奴才們將“傻子”趕走，他又恭敬地勝向主人報功了。奴才只要這樣，也只能這樣。魯迅在這里辛竦地嘲諷了這個十足的奴才。在半殖民地半封建的舊中國，產(chǎn)生了兩種很壞的東西，即奴才和流氓。隨著封建專制和帝國主義壓迫的日益深重，中國的奴才性也日益發(fā)展，日益惡化。對此，魯迅深惡痛絕。在這篇散文里，魯迅對這種甘心供人驅(qū)使，對上獻媚，甚至為虎作倀的“奴才哲學”作了無情地批判。
“聰明人”則是維護舊社會、欺騙奴才的偽君子。在幾千年的封建社會里，反動統(tǒng)治者總是用種種欺騙手段麻痹人民，用封建、奴化思想毒害人民，要把人民整治成既供剝削階段驅(qū)使，又不會造反的“服役的機器”。“聰明人”對“奴才”的“同情”和“慰安”就正是使奴才安于被剝削、被奴役地位的一副麻醉劑。他與“主人”是一丘之貉，面目可憎。
文中的“傻子”是一個堅定的反封建的戰(zhàn)士。他嫉惡如仇，并且身體力行。當他聽“奴才”訴苦以后，怒不可遏，“混帳！”“傻子”大叫起來。他動手砸那泥墻，要給“奴才”打個窗洞來，然而他的行為不為“奴才”所理解。他要救“奴才”，反被“奴才”誣為“強盜”。在封建思想占統(tǒng)治地位的社會里，他這樣的言行必然會被看作是傻子。魯迅在反封建的思想戰(zhàn)士的立場上，對這與黑暗的舊勢力作堅決斗爭的改革者的熱情贊美和歌頌的。
《聰明人和傻子和奴才》這篇散文采用象征手法，用形象和比喻，表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎。在用比喻中，魯迅很注意類型性，這就是他所說的“論時事不留面子，砭錮弊常取類型。”（《偽自由書前記》）文中的“聰明人”、“傻子”和“奴才”就代表了對待舊社會會抱不同態(tài)度的三種人，概括性很強。本文語言生動形象。通篇采用對話體，人物語言富有個性。通過人物的語言，表現(xiàn)人物的身分、地位和思想。如“傻子”為“奴才”打窗時，奴才大驚地說：“先生！你干什么？”“這不行！主人要罵的！”“人來呀！強盜在毀咱們的屋子了！……”寥寥數(shù)語，將“奴才”的一副“奴才相”用其卑劣的心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。
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