高中選修《擬行路難》說(shuō)課稿

時(shí)間：2021-12-17 19:38:29 說(shuō)課稿我要投稿

高中選修《擬行路難》說(shuō)課稿

　　作為一名辛苦耕耘的教育工作者，就難以避免地要準(zhǔn)備說(shuō)課稿，借助說(shuō)課稿可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)說(shuō)課稿呢？下面是小編收集整理的高中選修《擬行路難》說(shuō)課稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高中選修《擬行路難》說(shuō)課稿

　　一、說(shuō)教材

　　《知人論世之〈擬行路難〉》選自《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》的第一單元《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》是高中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材中的選修教材，它著重從文學(xué)鑒賞的角度引導(dǎo)學(xué)生閱讀古代詩(shī)文第一單元的題目是“以意逆志、知人論世”，主要學(xué)習(xí)如何理解中國(guó)古典詩(shī)詞的內(nèi)容與主旨，圍繞這一目標(biāo)，介紹兩種閱讀詩(shī)歌的方法：“以意逆志”與“知人論世”這一單元共有十首詩(shī)歌，這一節(jié)課我定的題目是《知人論世之〈擬行路難〉》，意思是通過(guò)《擬行路難》這首詩(shī)歌的學(xué)習(xí)教給學(xué)生“知人論世”的閱讀方法

　　我們?cè)谛蕾p古人的詩(shī)歌作品時(shí)，要盡量利用現(xiàn)存的各種材料，深入探究他們的生平和為人，全面了解他們所生活的環(huán)境與時(shí)代，把握他們的心靈歷程與精神世界因?yàn)槲膶W(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系另外，古代詩(shī)人尤其是一些大家的名作，往往還反映了那個(gè)特定時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣與時(shí)代精神我們要深入欣賞和把握其中的內(nèi)容和旨趣，就要全面了解作者所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、宗教、風(fēng)俗等背景知識(shí)只有這樣，才能洞察作品中所表現(xiàn)出的情志與反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度，否則，就只能只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林就像欣賞《擬行路難》時(shí)首先要知道當(dāng)時(shí)實(shí)行的是門(mén)閥制度，寒族士人普遍在政治上遭受到不公平待遇，這樣才能深入理解詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的懷才不遇的苦悶和憤激，決不僅僅是鮑照的個(gè)人牢騷與私憤，而是有著深廣的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的批判精神只有知其人、論其世，即了解作者的生平思想和寫(xiě)作的時(shí)代背景，才能客觀(guān)地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容“知人論世”就是為理解某個(gè)人的作品，而了解這人并研究他所處的時(shí)代，即結(jié)合作家思想和時(shí)代背景理解作品

　　鮑照(約414～466)，字明遠(yuǎn)南朝劉宋時(shí)期文學(xué)家，在當(dāng)時(shí)，門(mén)閥世族在社會(huì)上的統(tǒng)治地位雖較兩晉有所削弱，但他們依然頑強(qiáng)地維護(hù)著本階層在政治上的壟斷地位“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”，出身寒微的文人往往空懷一腔熱忱，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，不得不在壯志未酬的遺恨中坐視時(shí)光流逝即使躋身仕途，也多是充當(dāng)幕僚、府掾，備受壓抑，在困頓坎坷中徒然掙扎，只落得身心交瘁鮑照出身寒素，自稱(chēng)“孤門(mén)賤生”(《解褐謝侍郎表》)無(wú)高貴的門(mén)第可資憑借雖然年輕時(shí)即以詩(shī)為臨川王劉義慶所賞識(shí)，但終不得志，一生中只做過(guò)諸如王國(guó)侍郎、縣令、中書(shū)舍人、參軍等一類(lèi)的小官盡管他的才華在當(dāng)時(shí)已經(jīng)與謝靈運(yùn)、顏延之并稱(chēng)為“元嘉三大家”，但死后無(wú)傳，可見(jiàn)其地位的卑微他的文學(xué)成就是多方面的詩(shī)、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩(shī)歌，其中樂(lè)府詩(shī)在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇最有名的是《擬行路難》18首“行路難”是樂(lè)府舊題，“備言世路艱難及離別悲傷之意”鮑照的擬作，多抒發(fā)寒門(mén)之士備遭壓抑的痛苦，充滿(mǎn)了對(duì)門(mén)閥制度的不滿(mǎn)與抗?fàn)幘瘢砹撕康暮袈暋稊M行路難》其四就是其中的代表

　　擬行路難(其四)鮑照

　　瀉水置平地，各自東西南北流人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言

　　詩(shī)人拈出瀉水流淌這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨乍讀之下，似乎詩(shī)人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)其實(shí)，他是用反嘲的筆法來(lái)抨擊不合理的門(mén)閥制度：地，豈是平的?瀉水于地，難道不是依照各自高低不同的地勢(shì)而流向各方嗎?一個(gè)人的遭際如何，猶如瀉水置地，不是也由出身的貴賤、家庭社會(huì)地位的高低所決定了嗎?“瀉水”四句言不當(dāng)愁;接下去寫(xiě)借酒澆愁：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”但滿(mǎn)腔的悲愁豈能是區(qū)區(qū)杯酒所能驅(qū)散?詩(shī)人擊節(jié)高歌唱起了凄愴的《行路難》面對(duì)著如此不合理的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人“心非木石豈無(wú)感”?理的勸慰、酒的麻醉，難道就能使人心如槁木嗎?當(dāng)然不能，全詩(shī)的感情在這句達(dá)到高潮緊接著卻是一個(gè)急轉(zhuǎn)直下：“吞聲躑躅不敢言”詩(shī)人將怨憤不平，對(duì)門(mén)閥制度的不滿(mǎn)和抗?fàn)帲约皞湓鈮阂趾鬅o(wú)可奈何的矛盾痛苦表現(xiàn)得淋漓盡致!

　　二、說(shuō)學(xué)情

　　大部分學(xué)生對(duì)詩(shī)詞閱讀的興趣不濃，欣賞詩(shī)詞的能力停留在對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的感性認(rèn)識(shí)這一層面，不懂得如何挖掘文本蘊(yùn)含的深層含義，對(duì)欣賞詩(shī)詞的方法所知甚少這一節(jié)課，我將著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀欣賞詩(shī)詞的方法———知人論世，提高學(xué)生賞析詩(shī)詞的能力，借以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們閱讀詩(shī)詞的興趣

　　三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)

　　本節(jié)課主要通過(guò)對(duì)《擬行路難》的欣賞教給學(xué)生知人論世的欣賞方法，圍繞這一目標(biāo)，我是這樣設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)的

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1.知識(shí)與技能

　　(1)了解作者及其生平;(2)了解詩(shī)歌的內(nèi)容

　　(3)培養(yǎng)學(xué)生把握詩(shī)歌情感的能力;(4)培養(yǎng)學(xué)生

　　“知人論世”的閱讀能力

　　2.過(guò)程與方法

　　(1)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓他們帶著激情走進(jìn)課堂

　　(2)突出教學(xué)重點(diǎn)，從《孟子·萬(wàn)章》中強(qiáng)調(diào)“知人論世”，從學(xué)生收集的材料匯總中強(qiáng)調(diào)鮑照生平，在學(xué)生的討論中引導(dǎo)學(xué)生挖掘作品的深度與廣度，強(qiáng)化“知人論世”的閱讀方法

　　(3)誦讀法，小組討論法

　　3.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

　　(1)感受作者在逆境中的抗?fàn)幘瘢囵B(yǎng)學(xué)生抗挫折能力

　　(2)準(zhǔn)確把握詩(shī)人在作品中表達(dá)的思想情感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活，樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的情懷

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　1.了解作者及其生平，掌握詩(shī)歌的內(nèi)容

　　2.培養(yǎng)學(xué)生“知人論世”的閱讀能力

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“知人論世”的方法探究詩(shī)歌的意旨

　　[教具準(zhǔn)備]

　　多媒體電教設(shè)備

　　四、說(shuō)教法

　　這節(jié)課的主要目標(biāo)是通過(guò)《擬行路難》的欣賞教給學(xué)生知人論世的欣賞方法，首先激情導(dǎo)入，讓學(xué)生帶著激情走進(jìn)課堂，接著介紹“知人論世”的欣賞方法然后讓學(xué)生根據(jù)自己的預(yù)習(xí)情況介紹作者及其生活的時(shí)代背景，教師適當(dāng)補(bǔ)充分析詩(shī)歌時(shí)，采用學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究相結(jié)合的方法來(lái)領(lǐng)悟作品思想與情感，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力與合作探究的能力教師適時(shí)點(diǎn)撥，把作者所抒發(fā)的情感與他的遭遇聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)“知人論世”的賞析方法，挖掘作品的深度與廣度在掌握了“知人論世”的賞析方法后采用“延伸拓展法”，補(bǔ)充相關(guān)詩(shī)詞，提升理性認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)問(wèn)題鍛煉學(xué)生運(yùn)用所學(xué)方法賞析詩(shī)歌的能力讓他們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)的參與中找到成就感，找到閱讀的樂(lè)趣采用這些教學(xué)方法，既豐富了學(xué)生的知識(shí)，又有力于良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，并且能鍛煉學(xué)生的閱讀能力

　　五、說(shuō)學(xué)法

　　以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，合作探究為輔課前，自讀詩(shī)歌，通過(guò)工具書(shū)獲取作者資料，幫助自己理解詩(shī)歌課中，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生自讀詩(shī)歌，通過(guò)合作探究解決問(wèn)題，挖掘詩(shī)歌內(nèi)涵課后，學(xué)以致用，利用所學(xué)方法閱讀其它詩(shī)歌作品，鍛煉自己閱讀詩(shī)歌的能力

　　六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

　　1.導(dǎo)入

　　王勃在《滕王閣序》中抱怨自己空有報(bào)國(guó)之志卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠;有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)”可見(jiàn)機(jī)會(huì)之難求!在現(xiàn)實(shí)生活中，機(jī)遇同樣是稍縱即逝，難以追求現(xiàn)在給你一個(gè)機(jī)會(huì)，你能把握住嗎?

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　　閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題(20xx高考語(yǔ)文江西卷)

　　金陵晚望

　　高蟾

　　曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲

　　世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫(huà)不成

　　金陵圖

　　韋莊

　　誰(shuí)謂傷心畫(huà)不成?畫(huà)人心逐世人情

　　君看六幅南朝事，老木寒云滿(mǎn)古城

　　【注】高蟾、韋莊，均為晚唐詩(shī)人

　　(1)這兩首詩(shī)都寫(xiě)到了“傷心”，詩(shī)人為什么傷心?

　　答：詩(shī)人為唐朝的衰敗而傷心

　　從注解中詩(shī)人所處時(shí)代尋找答題角度，導(dǎo)入欣賞詩(shī)歌之方法———知人論世

　　2.運(yùn)用多媒體展示“學(xué)習(xí)目標(biāo)”以做到目標(biāo)明確，有的放矢

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　　(1)了解作者及其生平，了解詩(shī)歌的內(nèi)容

　　(2)培養(yǎng)學(xué)生“知人論世”的賞析能力

　　(3)感受作者在逆境中的抗?fàn)幘瘢囵B(yǎng)抗挫折能力、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的情懷

　　3.術(shù)語(yǔ)解釋———知人論世

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　　孟子謂萬(wàn)章曰：“一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士;一國(guó)之善士，斯友一國(guó)之善士;天下之善士，斯友天下之善士以友天下之善士為未足，又尚論古之人頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?是以論其世也，是尚友也”《孟子·萬(wàn)章下》

　　“知人論世”就是為理解某個(gè)人的作品，而了解這人并研究他所處的時(shí)代，即結(jié)合作家思想和時(shí)代背景

　　理解作品

　　4.請(qǐng)同學(xué)介紹作者及其生平，教師適時(shí)補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)

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　　鮑照(約414～466)，字明遠(yuǎn)南朝劉宋時(shí)期文學(xué)家，在當(dāng)時(shí)，門(mén)閥世族在社會(huì)上的統(tǒng)治地位雖較晉代有所削弱，但他們依然頑強(qiáng)地維護(hù)著本階層在政治上的壟斷權(quán)“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”，出身寒微的文人往往空懷一腔熱忱，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，不得不在壯志未酬的遺恨中坐視時(shí)光流逝即使躋身仕途，也多是充當(dāng)幕僚、府掾，備受壓抑，在困頓坎坷中徒然掙扎，只落得身心交瘁鮑照的.遭遇就是這樣的，他出身寒素，自稱(chēng)“孤門(mén)賤生”(《解褐謝侍郎表》)無(wú)高貴的門(mén)第可資憑借雖然年輕時(shí)即以詩(shī)為臨川王劉義慶所賞識(shí)，但始終不得志，一生中只做過(guò)諸如王國(guó)侍郎、縣令、中書(shū)舍人、參軍等一類(lèi)的小官盡管他的才華在當(dāng)時(shí)已經(jīng)與謝靈運(yùn)、顏延之并稱(chēng)為“元嘉三大家”，但死后無(wú)傳，可見(jiàn)其地位的卑微他的文學(xué)成就是多方面的詩(shī)、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩(shī)歌，其中樂(lè)府詩(shī)在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇最有名的是《擬行路難》18首“行路難”是樂(lè)府舊題，“備言世路艱難及離別悲傷之意”鮑照的擬作，多抒發(fā)寒門(mén)之士備遭壓抑的痛苦，充滿(mǎn)了對(duì)門(mén)閥社會(huì)制度的不滿(mǎn)和抗?fàn)幘瘢砹撕康暮袈暋稊M行路難》其四就是其中的代表

　　5.賞析詩(shī)歌

　　(1)學(xué)生誦讀詩(shī)歌，體會(huì)作者表達(dá)的情感;教師范讀詩(shī)歌;學(xué)生再讀詩(shī)歌，在感受思想情感的過(guò)程中背誦詩(shī)歌

　　(2)用小組討論法學(xué)習(xí)鮑照的《擬行路難(四)》

　　①整體把握：探討詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感世界?

　　討論后明確：本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情和不屈的抗?fàn)幘?/p>

　　②研讀作品：作者是如何表現(xiàn)這種愁思與憤懣的?

　　1)第一二句用了什么表現(xiàn)手法?說(shuō)明了什么道理?

　　討論后明確：運(yùn)用了比興的表現(xiàn)手法說(shuō)明了像水是依照高低不同的地勢(shì)流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門(mén)第的高低貴賤決定的

　　2)第三句中的“命”是指什么?結(jié)合全詩(shī)看，作者對(duì)此有怎樣的看法?

　　討論后明確：“命”指門(mén)第決定人生，有什么樣的門(mén)第就有什么樣的遭遇作者認(rèn)為非常不公平，但沒(méi)法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴

　　3)第五、六句塑造了一個(gè)什么樣的形象?

　　討論后明確：以非常精煉的筆法，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài)(提示：酌酒原為排遣愁緒，然而滿(mǎn)懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的?“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴

　　的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來(lái)長(zhǎng)歌當(dāng)哭，這是何等悲烈景況讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見(jiàn)其悲其愁的沉郁了

　　4)第七、八句寫(xiě)出了什么感情?我們?cè)撊绾慰创钪杏龅降拇煺?

　　討論后明確：第七句是對(duì)前面幾句的總結(jié)，詩(shī)人對(duì)那驅(qū)不散的愁苦，實(shí)系于對(duì)世事的感慨，心并非無(wú)知無(wú)覺(jué)的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問(wèn)的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩(shī)的情感達(dá)到了高潮表達(dá)了詩(shī)人的抗?fàn)幍诎司浔磉_(dá)的是作者心

　　中的無(wú)奈，“豈無(wú)敢”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照，將詩(shī)人強(qiáng)烈的苦悶、不屈的抗?fàn)幘瘛⒚芡纯嗟木駹顩r表現(xiàn)得淋漓盡致

　　③造成作者不幸人生的原因是什么?作品反映的只是個(gè)人的悲劇嗎?

　　討論后明確：源于罪惡的門(mén)閥制度寒族士人普遍在政治上遭受到不公平待遇，詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的懷才不遇的苦悶和憤激，決不僅僅是鮑照的個(gè)人牢騷和私憤，而是具有深廣的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的批判精神

　　(3)總結(jié)本節(jié)課教學(xué)要點(diǎn)并布置課堂作業(yè)：

　　運(yùn)用“知人論世”的方法賞析鮑照《擬行路難(六)》

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　　《擬行路難(六)》

　　對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息丈夫生世能幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼?xiàng)壷昧T官去，還家自休息朝出與親辭，幕還在親側(cè)弄兒床前戲，看婦機(jī)中織自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直!

　　6.課后作業(yè)

　　(1)背誦并默寫(xiě)本詩(shī)

　　(2)運(yùn)用“知人論世”的方法賞析李白的《行路難》，

　　寫(xiě)一段500字的賞析文字