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    夢中作·一捧自筑珠丘陵

    時間:2023-12-18 12:31:44 好文 我要投稿
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    夢中作·一捧自筑珠丘陵

    夢中作·一捧自筑珠丘陵1

      一捧自筑珠丘陵,雙匣猶傳竺國經。

      獨有春風知此意,年年杜宇泣冬青。

      創作背景

      公元1284年(元世祖至元二十一年),江南總攝番僧楊璉真珈(札木楊喇勒智)發掘宋帝陵寢。這在中國歷史上是罕見的事,南宋遺民無不痛心疾首。事后,林景熙與鄭宗仁、謝翱等一同暗中將宋帝的骸骨搜集、埋葬起來。宋高宗、宋孝宗的骸骨埋在會稽蘭亭,后來又找到宋理宗的骸骨,合埋在一起。這組詩就是為此而寫。因為當時元朝統治者實行高壓政策,作者擔心寫得太明顯招來橫禍,所以隱約其辭,托言夢中所作。

      作品鑒賞

      第二首是想象先朝皇帝在九泉之下的哀傷。“一捧自筑珠丘陵”化用了一個古代神話。相傳舜帝埋葬在蒼梧之野,許多神鳥嘴里含著青沙珠飛來,在葬處積成一個堆,稱珠丘。這里作者把蘭亭的`宋帝新葬處比成舜陵,將埋骨諸人比作神鳥。“珠丘”里葬著宋帝的兩盒骸骨,卻不敢明說,只能托言盒中裝的是佛經,而佛經來自天竺國(印度),所以此云“雙匣猶傳竺國經”。這里的秘密獨有春風知道,除了春風可以毫無顧忌地年年來這里祭掃憑吊外,誰也不敢冒此風險。身后如此孤獨寂寞、凄涼蕭索,身在九泉之下的先朝皇帝不能不哭泣悲傷。“杜宇”是用望帝死后化作杜鵑、含淚啼血、飛回江南的傳說,以此比作宋帝。冬青是宋宮中常栽的樹木,重葬遺骨后也用此樹作為標記。九泉之下的先朝皇帝,只好日復一日、年復一年地用眼淚來澆灌冬青樹了。

      林景熙簡介

      林景熙(1242年—1310年),字德暘,一作德陽,號霽山。溫州平陽(今屬浙江)人。南宋末期著名愛國詩人。咸淳七年(1271年),由上舍生釋褐成進士,歷任泉州教授,禮部架閣,進階從政郎。宋亡后不仕,隱居于平陽縣城白石巷。林景熙等曾冒死撿拾帝骨葬于蘭亭附近。他教授生徒,從事著作,漫游江浙,因而名重一時,學者稱“霽山先生”。卒葬家鄉青芝山。

      林景熙作為雄踞我國宋元之際詩壇數十年的愛國詩人,其創作成就和藝術造詣,歷來受到極高的評價。他的詩文風格幽婉,沉郁悲涼又不失雄放,他是溫州二千年歷史中成就最高的詩人。一生中共留下詩文16卷。其中詩歌《白石樵唱》6卷;散文《白石稿》10卷,后人編為《霽山集》。歷代文史學家稱其為“屈子《離騷》、杜陵詩史”。

    夢中作·一捧自筑珠丘陵2

      夢中作·一捧自筑珠丘陵

      一捧自筑珠丘陵,雙匣猶傳竺國經。

      獨有春風知此意,年年杜宇泣冬青。

      古詩簡介

      《夢中作四首》是南宋末期愛國詩人林景熙的組詩作品。作品以凄愴的聲調記錄了埋骨的經過,抒發了作者的悲憤,并希望將來能讀到他的詩的人知道,民族正氣依然存在,沒有隨著國家的淪亡而完全消失。全詩凄愴悱惻,吞吐嗚咽,代表了南宋遺民懷念舊君故國的拳拳心意。

      《夢中作·一捧自筑珠丘陵》為第二首。

      賞析/鑒賞

      創作背景

      公元1284年(元世祖至元二十一年),江南總攝番僧楊璉真珈(札木楊喇勒智)發掘宋帝陵寢。這在中國歷史上是罕見的事,南宋遺民無不痛心疾首。事后,林景熙與鄭宗仁、謝翱等一同暗中將宋帝的骸骨搜集、埋葬起來。宋高宗、宋孝宗的骸骨埋在會稽蘭亭,后來又找到宋理宗的骸骨,合埋在一起。這組詩就是為此而寫。因為當時元朝統治者實行高壓政策,作者擔心寫得太明顯招來橫禍,所以隱約其辭,托言夢中所作。

      作品鑒賞

      第二首是想象先朝皇帝在九泉之下的哀傷。“一捧自筑珠丘陵”化用了一個古代神話。相傳舜帝埋葬在蒼梧之野,許多神鳥嘴里含著青沙珠飛來,在葬處積成一個堆,稱珠丘。這里作者把蘭亭的'宋帝新葬處比成舜陵,將埋骨諸人比作神鳥。“珠丘”里葬著宋帝的兩盒骸骨,卻不敢明說,只能托言盒中裝的是佛經,而佛經來自天竺國(印度),所以此云“雙匣猶傳竺國經”。這里的秘密獨有春風知道,除了春風可以毫無顧忌地年年來這里祭掃憑吊外,誰也不敢冒此風險。身后如此孤獨寂寞、凄涼蕭索,身在九泉之下的先朝皇帝不能不哭泣悲傷。“杜宇”是用望帝死后化作杜鵑、含淚啼血、飛回江南的傳說,以此比作宋帝。冬青是宋宮中常栽的樹木,重葬遺骨后也用此樹作為標記。九泉之下的先朝皇帝,只好日復一日、年復一年地用眼淚來澆灌冬青樹了。

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