淺評(píng)《長(zhǎng)恨歌》讀書(shū)筆記
“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”，這兩句詩(shī)出自唐宣宗李忱《吊白居易》。《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》這兩首詩(shī)是白居易的代表作品。下至童子，外至胡兒，可見(jiàn)兩詩(shī)在當(dāng)時(shí)流傳之廣；童子解吟，胡兒能唱，亦見(jiàn)此二詩(shī)音聲諧暢、詩(shī)意通俗。喜歡讀詩(shī)的朋友都知道，白詩(shī)的特點(diǎn)也正如此。很多人不喜白詩(shī)，以為其詩(shī)作大都不夠含蓄，但作為唐代三大詩(shī)人之一的白樂(lè)天，其作品自然有許多過(guò)人之處。暫不提他的那些名句與其他名篇，僅憑以上兩首長(zhǎng)詩(shī)便可看出白居易長(zhǎng)于敘事、抒情，且擅于刻畫(huà)人物形象。在此，單從《長(zhǎng)恨歌》分析其精彩之處。
《長(zhǎng)恨歌》，就詩(shī)題類別而言，屬古詩(shī)中歌體，宋姜夔《白石詩(shī)說(shuō)》有云：“體如行書(shū)曰行，放情曰歌，兼之曰歌行”，明代徐師曾在《文體明辨序說(shuō)·樂(lè)府》中說(shuō)：“放情長(zhǎng)言，雜而無(wú)方者曰歌”。《長(zhǎng)恨歌》，放情長(zhǎng)言不假，卻并非雜而無(wú)方。這首詩(shī)結(jié)構(gòu)清晰、脈絡(luò)分明，不過(guò)該詩(shī)的主題歷來(lái)確是頗受爭(zhēng)議。筆者持愛(ài)情說(shuō)。至于其中所含帶的批判的政治思想，只因當(dāng)事人特殊的身份所致。當(dāng)然，詩(shī)中的人物是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和美化后的形象。這里，不討論其故事情節(jié)與史實(shí)是否相符，單就藝術(shù)本身而言，分析其人物的刻畫(huà)和情節(jié)的.安排以及感情的表達(dá)。
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。（首句寫(xiě)長(zhǎng)恨之源，次句寫(xiě)思求之切，筆墨何等精煉。）
楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。（引入角色。）
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。（相識(shí)。）
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。（美人形態(tài)，呼之欲出。亦是承寵之因。）
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。（帝王專寵。）
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。（側(cè)寫(xiě)寵之深。）
驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。（宕開(kāi)筆墨，渲染氣氛。）
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。（寵之極也。始在君王，結(jié)在君王。一“盡日”，一“不足”，節(jié)省許多筆墨。寵之極，便是樂(lè)之極，為后文生變作引。）
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。（晴天霹靂。一變一轉(zhuǎn)。變轉(zhuǎn)有力，如截奔馬。）
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。
翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。（變中之變。）
花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。（花容委地救不得，“玉山傾倒再難扶”。這一解，寫(xiě)死別，場(chǎng)面宏大、悲愴，用字卻少，蓋因前面鋪敘盡足也。以下詳寫(xiě)“長(zhǎng)恨”。）
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。（別后長(zhǎng)恨。由景及情——景語(yǔ)即情語(yǔ)。）
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。（蜀地長(zhǎng)恨。由景引情——情景交融。）
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。（別處追憶。直接抒情。）
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。（故地長(zhǎng)恨。觸景生情。睹物之恨，四季之恨，日恨，夜恨，極力寫(xiě)思恨之種種，纏綿悱惻。）
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。（一結(jié)一轉(zhuǎn)。用意綿長(zhǎng)，轉(zhuǎn)得利落。）
臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。（思之不見(jiàn)，夢(mèng)而不得，故托于外物。一變。）
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。（又結(jié)又轉(zhuǎn)。“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”兩句從時(shí)間上說(shuō)思不得見(jiàn)，此處兩句從空間上說(shuō)覓而不得。二者既相互補(bǔ)充，且又構(gòu)成回環(huán)往復(fù)之勢(shì)。）
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。（變中之變。）
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。（想象奇異，瑰麗。）
金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。（“驚”，傳神。）
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。
云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。（美人形態(tài)，呼之欲出。“云鬢”與“花冠”對(duì)應(yīng)前文“云鬢花顏”，“仙袂”對(duì)應(yīng)前文“仙樂(lè)”，“霓裳羽衣舞”回應(yīng)前面“霓裳羽衣曲”，行文針線綿密，不可不知。）
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。（妙絕。美人哭泣時(shí)竟也絲毫不減美貌，且愈加惹人憐愛(ài)。）
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。（以上，從神態(tài)、動(dòng)作、妝扮、表情和語(yǔ)言諸多方面描繪人物，形象飽滿、生動(dòng)。）
昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。（無(wú)緣再見(jiàn)。直說(shuō)長(zhǎng)恨。）
惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。（以物寄情。）
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。（臨別寄詞。結(jié)句點(diǎn)明題旨。）
讀完整首詩(shī)，總結(jié)一下這首詩(shī)的情節(jié)安排與情感變化。按詩(shī)中故事情節(jié)的發(fā)展可將本詩(shī)分成三解：相聚——?jiǎng)e離——?jiǎng)e后。其中別后又可分為兩部分，前一部分說(shuō)的是別后男主公的狀態(tài)，后一部分是理想化的女人公的狀態(tài)。這一解是詩(shī)歌的主體，感情的變化與情節(jié)的發(fā)展相對(duì)應(yīng)：在每一解中，感情的表達(dá)也各不相同(詩(shī)句旁已注)。
再來(lái)看詩(shī)文的題目——《長(zhǎng)恨歌》。恨，意為遺憾。此長(zhǎng)恨，既是作品中男女主人公永遠(yuǎn)的遺憾，也寄托了作者在創(chuàng)作時(shí)無(wú)盡的遺憾。作為我們讀者，在讀此詩(shī)的過(guò)程中也會(huì)為之深深感動(dòng)和遺憾。優(yōu)秀的作品就是這樣，三位一體。愛(ài)情，自古以來(lái)便是永恒的話題。它不受時(shí)空的限制，既飄緲又真切，既美好又易碎，因它的不可控性而顯得神秘，因其美好且又真實(shí)而令人向往，又因其脆弱易逝而令人倍覺(jué)珍貴和珍惜。詩(shī)中楊李之戀，呈現(xiàn)給我們讀者的是一種天長(zhǎng)地久式的愛(ài)戀。作為帝王，詩(shī)中的李隆基自然是不合格的，但作為普通的男人，詩(shī)中的他卻是重情重意的。這不禁使人聯(lián)想到詞帝——“作個(gè)才人真絕代，可憐薄命作君王”。人世間的事大抵如此，此處有得，彼處有失。我想，白居易在創(chuàng)作這首詩(shī)的時(shí)候，感情上的比重應(yīng)該是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他前面批判思想的。轉(zhuǎn)而又想如果李隆基不是帝王，抑如果他不專寵楊玉環(huán)，是否楊李就能相守一生？或許沒(méi)有帝王的權(quán)利，他們二人也不會(huì)相識(shí)吧。而如果不是專寵一人，又怎能傳達(dá)愛(ài)情的唯一與深刻？由此可見(jiàn)，一切的情節(jié)安排皆是合理且又必需的，詩(shī)中流露的感情皆是自然而又真切的。能夠?qū)懗鋈绱死p綿感人的詩(shī)章，自然需要作者具備高超的寫(xiě)作本領(lǐng)，然而更主要的則源于作者豐富多彩的內(nèi)心世界和善解人意的天性與特質(zhì)。
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