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饒陽縣有個詩經村的名人故事
無論在學習、工作或是生活中，大家都看過童話吧，童話故事通過豐富的想象、幻想和夸張手法來編寫適合于兒童欣賞的故事，被廣泛傳播的童話故事都有哪些呢?下面是小編精心整理的饒陽縣有個詩經村的名人童話故事，僅供參考，大家一起來看看吧。
饒陽縣有個詩經村的名人故事
《詩經》是神州文化最早的詩歌總集，原本叫《詩》，共40卷，分為風、雅、三部分，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩），所以也稱“詩三百”。
《詩經》早在春秋已廣泛流傳。孔子在《論語》里也有“不學《詩》，無以言”的說法。并常以《詩》教育弟子。孔子后的儒家學派人物，把《詩》當做教本，傳授不絕。雖然經過秦始皇的焚書坑儒，得以能流傳下來，與一位饒陽人很直接關系。他就叫毛萇。
2000多年前，他和毛亨參與口頭傳授和注釋的《詩》，與《書》、《禮》、《易》、《春秋》并稱五經，從漢武帝起儒家就將其奉為經典。《詩經》在神州文化和世界文化史中占有重要地位。
清乾隆年間《饒陽縣志》記載：“蓮花泊在城（指饒陽城）東八里師欽村南，今淹。”蓮花泊北一里許有一高臺，相傳就是毛萇講經傳詩的地方。清乾隆年間《饒陽縣志》還進一步著述：“毛萇宅在饒陽師欽村，村南有臺，名詩經臺”，延續到今天，人們始終叫它詩經臺。
師欽村位于蓮花泊北邊，古稱“荷花村”。由于毛萇在此村建筑高臺，傳播《詩經》聲名遠揚。因此古“荷花村”，慢慢以“詩經臺”得名，人們習慣稱它“詩經村”。這就是饒陽“詩經村”的由來。
漢景帝時期，劉德為河間獻王，劉德修學好古，在今河間城北設立“君子館”，下令征毛萇前去講學傳詩，封其“河間獻王博士”。
漢武帝時采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議。儒學大師漸漸受到尊敬。為了紀念毛萇在此傳授“詩經”，詩經村把村的名字“詩”字改為“師”字，以表達世代要以毛萇為師，把“經”字改為“欽”字，以表達對毛萇的欽佩敬仰。這樣，詩經村變成了現在的師欽村。
直到今天，饒陽的當地人還俗稱師欽村為詩經村。
饒陽縣有座詩經臺名人故事
清乾隆《饒陽縣志》記載：“毛萇宅在饒陽師欽村，村南有臺，名詩經臺。”其“墓在饒陽南師欽村。”相傳2000多年前漢朝，毛萇在饒陽生活了近四十多年，曾廣招弟子，在這座臺上傳授、注釋詩經。從此，毛萇對后世的影響，與這座詩經臺緊密相連。
《漢書儒林傳》記載：“毛公，趙人。治詩，為河間獻王博士。”河間也曾有毛長宅、詩經臺、詩經村和毛公募。這又怎樣解釋呢？
饒陽在戰國時期屬趙國，毛萇自然屬趙人。毛萇承接叔叔毛亨的衣缽傳授《詩經》，也曾游學趙國都城邯鄲，看到那里戰爭亂象，北上去了中山國，又不適合久居。從而沿滹沱河順流東行，心懷叔叔毛亨的傳經之地魯國，當走到饒陽一個叫荷花村的地方，看到這里民風淳樸，風景如畫就留了下來。
這里的人民具有燕趙之風，也具有齊魯之韻。這個村莊背靠滹沱河，前面是蓮花泊，西南面是饒陽的古城，是個風水寶地。于是，高筑講臺，開壇傳詩。站在這里仿佛一個巨人的臂膀把饒陽懷抱。
北宋《太平寰宇記》記載：“萇，饒陽人也，今有存宅。”不難看出，毛萇的的確確在饒陽居住生活。毛萇在家鄉講經出名，后被河間王劉德禮聘去了河間，封為“河間獻王博士”。
月是故鄉明。毛萇雖被高官厚祿，但他不忘故鄉荷花村。思鄉心切，返回故里直到壽終。在河間有詩經臺也就不足為奇了。當時筑臺，一是避免水患，二是傳道。《詩經》是儒家重要思想，筑臺傳詩順應天意，自然也是道家文化的部分。
饒陽詩經臺歷代都受到民間和朝廷的重視。至光緒年間，當時詩經臺面積約五十畝，正中坐落著一個高1.2丈、寬15丈、長30丈，周圍用二尺的大青磚砌起的高臺子。臺上有三座大殿，分前后兩院。前面有東西兩殿，店內放有手抄本《詩經》，還有《三肖女》塑像。后院有大殿一座，尖頂樓兩層，底層廳內有玉皇塑像。
詩經臺周圍有地40余畝，專人管理，所有收入用于民間慈善事業。詩經臺正南6丈處，有一深水井曾留下神話傳說。每年陰歷四月二十八，是詩經臺廟會，附近村莊的人們紀念毛萇大師。當年的詩經臺，現仍存遺址。
后來人愧對先師，無憑悼之處，吾心傷悲！傷悲！
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