元音老人的心經抉隱
《心經》里所含的精義和佛法、佛經的真諦所在，讓大家先有一個正確的'概念，然后再細細地演講經文，就容易明白《心經》的真正意旨，真正得到《心經》的勝義，從而受持《心經》，親證本來面目。
實際理地，了無生佛之名;修持門中，方有凡圣之差。心性本凈，因執取而煩惑叢生;妄相原空，由覺照而真常絕待。隨緣不變，十界之升沉迥異;不變隨緣，一心之體用無殊。雖此心此理含生共具，然徹悟徹證非覺莫屬。蕓蕓眾生以執迷而未悟，故長劫輪回于六道之中，苦不堪言。
中天調御釋迦世尊，塵點劫前早成正覺。泯三際而住寂光，常享四德;憐九界而示受生，頻垂八相。依九界百八種心性，演三藏十二部妙法。大器，則直示一真法界，使之無住生心，以迄斷惑證真;小根，則詳談三世因果，令其趨吉避兇，而為入道方便。小乘圣者，舊業已消，梵行已立，所作已辦，住涅盤城而不受后有;大乘菩薩，深信不疑，切愿不退，力行不息，涉生死海以廣度眾生。
東土福因成就，解脫緣熟，故感大教東漸，祖師西來。止觀五曰：“元古混沌，未宜出世。邊表根性，不感佛興。我遣三圣，化彼真丹，禮義先開，大小乘經然后可信。真丹既然，十方亦爾。”《清凈法行經》云：“月光菩薩，彼稱顏回;光凈菩薩，彼稱仲尼;迦葉菩薩，彼稱老子。”仲尼以敦倫盡分為懷，老子則掊擊爾智;菩薩以普度眾生為愿，如來則蕩滌其心。先培植道德文明，開拓大乘氣象;后攝入大圓覺海，咸令頓證無生。世尊以無量方便教化天下，善巧之至。復以無量方便傳承付囑，成就末世群生。
太師公大愚阿阇黎，晚清示生于武漢李家。心地夙慧深植，嘗飽讀圣賢諸書，以才華橫溢，曾問政事;目睹軍閥不仁，而導致生靈涂炭，乃痛心疾首，憤而出家。修凈土法門于廬山東林，苦行般舟三昧，拼死打破幻里幻迷境;感普賢菩薩於定中現身，授以六印一咒，灌頂傳付心中心密法。依菩薩指示，一檢大藏，果獲心密本續;持心中心密法，苦修七年，深證悉地，開創印心法門。略示神通，為攝受當機眾生;盡掃玄妙，以指歸真如本性。胸懷博大，太虛飲光消契闊;法門精深，幽谷回聲話晚煙。后留詩歸隱，至今不知所終。
師公仁知阿阇黎，姓王名宰基字驤陸。示生于海鹽書香之家，宅心仁厚;泛游于道德文章之海，虔信佛乘。初廣求各宗精義，念佛參禪，未敢自信有把鼻;后追隨大愚祖師，修持心密，豁然開朗得明心。承祖師心髓，深契無上密意;創印心精舍，接引有緣群生。熔禪、凈、密于一爐，掃除門戶分列之偏狹劣見;會宗、教、律為一體，開示眾生本具之如來藏心。楷定印心宗旨：以般若為宗，以總持為法，以凈土為歸。一期化緣事畢，人天眼滅，般若舟沉，于本世紀五十年代圓寂。
師尊元音阿阇黎，名鐘鼎，本世紀初示生于安徽合肥李家。幼讀孔孟遺教，究生死恍失所在;少就現代學堂，讀般若似曾相識。聞嘉佑禪寺一棒鐘聲，塵囂頓失;受悟道高僧一椎木魚，起滅隨無。因發心學佛，不事婚娶;為奉養老母，未能出家。禮興慈和尚學天臺，綿密持執彌陀圣號;隨古農居士習唯識，深入研究臺教綱宗。親近應慈大德學華嚴參禪，忽感人身頓失，光明朗照;追隨仁知上師修心密打座，頓證虛空粉碎，大地平沉。蒙諸佛菩薩護念，瑞相屢現;參大愚祖師問答，妙語連珠。受金剛阿阇黎灌頂，尊列師位;應各地參學者敦請，開示佛乘。
師尊以九十余歲高齡，力倡明心見性。東至黑吉遼，西到云貴川，南始湘粵閩，北迄陜甘青，足跡遍及全國各地。美、德、法、日本、加拿大等海外學子，亦多有慕名來歸。不辭辛勞，代佛宣化，因弘法而忘我;豈避譏嫌，撰著論述，以廣開明心見性方便門。《略論明心見性》面世，啟教界以悟入為根本，振聾發聵;《佛法修證心要》出版，示學人行真修之大道，刻骨銘心。
般若乃修行之眼目，佛法三藏十二部皆在里許;心經是般若之精華，大典一函六百卷盡攝其中。十方菩薩，由此啟揚根本大教;三世諸佛，從斯開示無上法輪。《般若波羅蜜多心經》乃佛法經典之核心，故得“心經”之名。師尊應敦請而開示經義，有聽者發心，錄入磁帶;學人聽錄音以翻成文字，經師尊審閱，整理成書。即本書《心經抉隱》所由來也。
【元音老人的心經抉隱】相關文章：
《心經抉隱》正文06-16
岑參的隱諫11-09
張愛玲的心經11-06
巢隱范仲淹散文07-11
治心經11-27
小結心經06-07
心經的全文解釋08-05
心經最好的解釋08-05
《心經》誦讀的步驟07-22