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《月，闕也》閱讀答案
在平平淡淡的日常中，我們有時(shí)需要做一些閱讀題，這時(shí)最離不開的就是閱讀答案了，閱讀答案可以給我們提供解題指導(dǎo)和解題思路。你知道什么樣的閱讀答案才是可以有效幫助到我們的嗎？以下是小編收集整理的《月，闕也》閱讀答案，歡迎閱讀與收藏。
“月，闕也。”那是一本二千年前的文字學(xué)專著的解釋。闕，就是“缺”的意思。
那解釋使我著迷。
曾國藩把自己的住所題作“求闕齋”，求闕？為什么？為什么不求完美？
那齋名也使我著迷。
“闕”，有什么好呢？“闕”，簡直有點(diǎn)像古中國性格中的一部分，我漸漸愛上了“闕”的境界。
我不再愛花好月圓了嗎？不是的，我只是開始了解花開是一種偶然，但我同時(shí)學(xué)會了愛它們“月不圓花不開”的“常態(tài)”。
在中國的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說法幾乎毫無疑問地被一般人所接受。也許由于長期的患難困頓，中國神話對天地的解釋常是令人驚訝的。
在《淮南子》里，我們發(fā)現(xiàn)中國的天空和中國的大地都是曾經(jīng)受傷的。女媧以其柔和的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘破。當(dāng)時(shí)，天穿了，女媧煉五色石補(bǔ)了天，地?fù)u了，女媧折斷了神鱉的腳爪墊穩(wěn)了四極（多像老祖母疊起報(bào)紙墊桌子腿）。她又像一個(gè)能干的主婦，掃了一堆爐灰，止住了洪水。
中國人一直相信天地也有其殘缺。
我非常喜歡中國西南部一個(gè)少數(shù)民族的神話。他們說，天地是男神女神合造的。當(dāng)時(shí)男神負(fù)責(zé)造天，女神負(fù)責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時(shí)候，可怕的事情發(fā)生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天沒辦法合得起來。但是，他們終于想到一個(gè)好辦法，他們把地折疊了起來，形成高山低谷，然后，天地才結(jié)合起來了。
是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢？
天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意事十八九，當(dāng)我們心平氣和地承認(rèn)這一切缺陷的時(shí)候，我們忽然發(fā)覺沒有什么是不可以接受的。
在另一則漢民族的神話里，說到大地曾被共工氏撞不周山時(shí)撞歪了——從此“地陷東南”，長江黃河便一路浩浩淼淼地向東流去，流出幾千里的驚心動(dòng)魄的風(fēng)景。而天空也在當(dāng)時(shí)被一起撞歪了，不過歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個(gè)方向去了。如果某個(gè)夏夜我們抬頭而看，忽然發(fā)現(xiàn)群星灼灼的方向，就讓我們相信，屬于中國的天空是“天傾西北”的吧！
五千年來，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊背生活著。只因?yàn)槲覀兿嘈艢埲辈坏强梢越邮艿模沂敲利惖摹?/p>
而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎？人生世上其實(shí)也沒有看過真正圓的東西，一張蔥油餅不夠圓，一塊鎳幣也不夠圓，即使是圓規(guī)畫的圓，如果用高度顯微鏡來看也不可能圓得很完美。
真正的圓存在于理念之中，而不在現(xiàn)實(shí)世界里。在現(xiàn)實(shí)世界里，我們只能做圓的“復(fù)制品”。就現(xiàn)實(shí)的操作而言，一截圓規(guī)上的鉛筆芯在畫圓的起點(diǎn)和終點(diǎn)時(shí)，已經(jīng)粗細(xì)不一樣了。
所有的天體遠(yuǎn)看都呈球形，但不是絕對的圓，地球是約略近于橢圓形。
就算我們承認(rèn)月亮約略的圓也算圓，那也是“方其圓時(shí)，即其缺時(shí)”。有如十二點(diǎn)整的鐘聲，當(dāng)你聽到鐘聲時(shí)，已經(jīng)不是十二點(diǎn)了。
此外，我們更可以換個(gè)角度看。我們說月圓月闕其實(shí)是受我們有限的視覺所欺騙。有盈虛變化的月光，而不是月球本身。月何嘗圓，又何嘗缺，它只不過像地球一樣不增不減的兀自圓著——以它那不十分圓的圓。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花？在初生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里；當(dāng)柔軟的枝條試探地在大氣中舒手舒腳時(shí)，花隱在那里；當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時(shí)，花在那里；當(dāng)花瓣怒張時(shí)，花在那里；當(dāng)香銷紅黯委地成泥的時(shí)候，花仍在那里；當(dāng)一場雨后只見滿叢綠肥的時(shí)候，花還在那里；當(dāng)果實(shí)成熟時(shí)，花還在那里；甚至當(dāng)果核深埋地下時(shí)，花依然在那里。
或見或不見，花總在那里。或盈或缺，月總在那里。不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不美好完美？哪一剎那不該頂禮膜拜感激歡欣呢？
因?yàn)槲覀儛圻^圓月，讓我們也愛缺月吧——它們原是同一個(gè)月亮啊！
4、下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A、第三自然段寫曾國藩給自己住所題名一事，一方面引發(fā)一系列的議論，另一方面也能引發(fā)讀者的閱讀興趣。
B、 “或盈或缺，月總在那里”很容易讓人想起蘇軾的“盈虛者如彼，而卒莫消長也’’，里邊都包含著變與不變的哲理。
C、作者以“也許由于長期的患難困頓”這種對原因的推測，表達(dá)了其對中國神話中對天地解釋的驚訝。
D、文章由對月缺月圓這種自然現(xiàn)象的思考，引發(fā)了對于人生在世態(tài)度的思考，提醒人們應(yīng)該熱愛生活中的每一個(gè)時(shí)刻。
4、B【B項(xiàng)，“表達(dá)了其對中國神話中對天地解釋的驚訝”錯(cuò)誤；“也許由于長期的患難困頓”中的“也許”是表達(dá)一種推測，原因的揣測是不能表達(dá)出作者的驚訝。】
5、作者在文中問“而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎”，有哪些理由？（6分）
5、①人生世上其實(shí)也沒有看過真正圓的東西；②我們說月圓月闕其實(shí)是受我們有限的視覺所欺騙；③就算我們承認(rèn)月亮約略的圓光也算圓，它也是“方其圓時(shí)，即其缺時(shí)”。
【首先到文中找到題干中的引文“而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎”，在文章十五段的開頭，緊跟著說“人生世上其實(shí)也沒有看過真正圓的東西，一張蔥油餅不夠圓，一塊鎳幣也不夠圓，即使是圓規(guī)畫的圓，如果用高度顯微鏡來看也不可能圓得很完美”，第十八段說“就算我們承認(rèn)月亮約略的圓也算圓，那也是‘方其圓時(shí)，即其缺時(shí)’”，第十九段說“我們更可以換個(gè)角度看。我們說月圓月闕其實(shí)是受我們有限的視覺所欺騙。有盈虛變化的月光，而不是月球本身。月何嘗圓，又何嘗缺，它只不過像地球一樣不增不減的兀自圓著——以它那不十分圓的圓”，考生根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括即可。】
6、文章標(biāo)題為“月，闕也”，卻用了近一半的篇幅寫中國神話對天地的解釋，這樣寫有何作用？
6、 ①用三個(gè)神話表明中國人相信天地都有其殘缺，而恰是一些缺陷成就了美；②天地尚有殘缺，引出月不常圓，人生常不如意也就實(shí)屬正常，說明我們應(yīng)該心平氣和地承受缺陷；③三則神話增加了文章的文學(xué)色彩和可讀性，能夠更好地吸引讀者閱讀。
【本文開篇先由古文獻(xiàn)對月的獨(dú)特解釋談起，接著宕開一筆，引出曾國藩住所的題名，緊接又引述有關(guān)中國神話傳說，從而為下文闡釋有關(guān)“月圓”的哲理做了充分鋪墊，然后分析中國神話對天地解釋這一部分內(nèi)容，文章在主體部分引用了漢民族和少數(shù)民族三則神話傳說，一是《淮南子》女媧補(bǔ)天，指出“中國的天空和中國的大地都是曾經(jīng)受傷的”，二是中國西南部一個(gè)少數(shù)民族的神話，說男神女神合造天地時(shí)的殘缺導(dǎo)致崇山峻嶺的出現(xiàn)，三是漢民族的神話里，說到大地曾被共工氏撞不周山時(shí)撞歪了，這三則神話主要是為了說明“中國人一直相信天地也有其殘缺”的道理，同時(shí)這些缺陷也成就了美；天地有殘缺自然引出下文月亮的殘缺——不常圓，而人生的不如意也就是正常的了，說明我們在面對這些殘缺的時(shí)候要心平氣和地接受了；同時(shí)神話故事的運(yùn)用也增加了文章的文學(xué)色彩和可讀性，能夠更好地吸引讀者閱讀。
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