魚(yú)我所欲也文言文閱讀答案

時(shí)間：2024-06-08 12:48:16 夏杰魚(yú)我所欲也我要投稿

魚(yú)我所欲也文言文閱讀答案

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魚(yú)我所欲也文言文閱讀答案

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)。

　　1、本文選自《》，是孟子及其門(mén)人所作，儒家經(jīng)典著作之一。他的政治主張是，他認(rèn)為人之初，。

　　2、給加粗的字注音并解釋。

　　（1）死亦我所惡________ （2）一簞食，一豆羹________

　　（3）蹴爾而與之________ （4）乞人不屑（）也

　　3、指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義。

　　①鄉(xiāng)為生死而不受

　　②所識(shí)窮乏者得我與？

　　③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

　　④故患有所不辟也

　　4、翻譯下列句子。

　　（1）呼爾而與之_________________

　　（2）所識(shí)窮乏者得我與______________

　　（3）鄉(xiāng)為身死而不受____________________________

　　（4）二者不可得兼，舍身而取義者也。

　　（5）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？

　　（6）由是則可以避患而有不為也。

　　（7）蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　（8）萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉？

　　（9）為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？

　　5、本文以魚(yú)和熊掌為喻，說(shuō)明人生的道路會(huì)面臨許多選擇，必要時(shí)要舍生取義。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。________________________________________________

　　6、一詞多義。

　　為

　　（1）今為（）

　　（2）所識(shí)窮乏者得我而為（）之

　　（3）則凡可以辟患者何不為（）也？

　　（4）鄉(xiāng)為（）身死而不受

　　7、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中兩條（不得從本文中選取）。

　　⑴_(tái)_________________________________________________________________________

　　⑵__________________________________________________________________________

　　8、請(qǐng)積累“舍生取義”的名人事例（3條）

　　（1）__________________________________________________________________________

　　（2）__________________________________________________________________________

　　（3）_________________________________________________________________________

　　二、文言文閱讀。

　　（一）魚(yú)我所欲也

　　①魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故為不茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　③萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹幌驗(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1、解釋文中加線字的意思。

　　①茍得（）②惡（）③由是（）④獨(dú)（）⑤蹴（）

　　⑥本心（）⑦得（）⑧已（）⑨喪（）⑩向（）

　　2、本文采用了哪些論證方法？

　　3、依據(jù)“呼爾而與之”演變而成的成語(yǔ)是。

　　4、根據(jù)文中的相關(guān)內(nèi)容，填寫(xiě)完整下面的一副對(duì)聯(lián)。

　　上聯(lián)：殺身以成仁，斯仁非仁也；

　　下聯(lián)：，此是乎？

　　5、下面的名言不是孟子說(shuō)的一項(xiàng)是（）

　　A、富貴不能淫，貧賤不能移；威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　B、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。

　　C、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

　　D、我善養(yǎng)我浩然之氣。

　　6、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

　　A。《魚(yú)我所欲也》運(yùn)用了比喻論證和正反對(duì)比論證的方法，很有說(shuō)服力。

　　B、本文選自《孟子臺(tái)子上》。《孟子》是記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家孟軻的思想和政治言論的書(shū)，共七篇，二百六十一章。

　　C。《魚(yú)我所欲也》論述了怎樣對(duì)待生與死、義與利的問(wèn)題。孟子主張人性是惡的，本文正是從這種理論出發(fā)，來(lái)論述“舍生取義”的主張的。

　　D、孟子指出，那些不能“舍生取義”的人，正是為物欲所蔽，為了“萬(wàn)鐘之祿”“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而“失其本心”。

　　7、文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們句式相同，意思相近或相反，請(qǐng)從選文中找出一例來(lái)，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。

　　8、選文中哪句話可以概括全篇的大意？

　　9、這篇文章闡述了什么觀點(diǎn)？

　　10、既然有比生更可寶貴的，比死更可厭惡的，那么平時(shí)應(yīng)該如何做？

　　11、選出品讀有誤的一項(xiàng)（）

　　A、本文以“魚(yú)”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命；

　　B、“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說(shuō)就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

　　C、“此之謂失其本心。”該句中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。

　　D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。

　　12、選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)（）

　　A、這段文字運(yùn)用了正反論證的方法論證中心論點(diǎn)。

　　B、第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事例。

　　C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。”

　　D、本段中運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。起到了突出中心論點(diǎn)的作用。

　　（二）五十步笑百步

　　梁惠王曰：“……察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？’

　　曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”

　　1、翻譯“直不百步耳，是亦走也”。

　　2、與“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”中的“請(qǐng)”字意思相同的一項(xiàng)是（）

　　A、乃置酒請(qǐng)之 B、戰(zhàn)則請(qǐng)從C、臣是以無(wú)請(qǐng)也

　　3。孟子“以戰(zhàn)喻”，意在說(shuō)明一個(gè)什么道理？其目的是什么？

　　4、用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括“五十步笑百步”這個(gè)成語(yǔ)的意思。

　　（三）月攘一雞

　　今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“天損之，月攘一雞，以待來(lái)年然后已。”

　　如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年？

　　1、解釋下列加點(diǎn)詞。

　　①攘②是③請(qǐng)損之

　　2、選出與“以待來(lái)年然后已”中“已”字用法不同的一項(xiàng)（）

　　A、斯速已矣 B、懼其不已

　　C、可以已大風(fēng) D。此印者才畢，則第二板已具

　　3、偷雞人聽(tīng)到別人勸告后的態(tài)度是什么？（用現(xiàn)代漢語(yǔ)回答）

　　4、對(duì)偷雞人做法的評(píng)論是什么？（用原文回答）

　　5、這個(gè)故事啟示我們應(yīng)該怎么做？想想自己曾經(jīng)犯過(guò)這樣的錯(cuò)誤嗎？

　　參考答案：

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)。

　　1、《孟子告子上》、仁政、性本善。

　　2、（1）wù （2）dān gēnɡ （3）cù （4）xiè

　　3、①“鄉(xiāng)”通“向”；從前。②“得”通“德”；恩惠，此作感激。“與”通“歟”；語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。③“辯”通“辨”；辨別。④“辟”通“避”；躲避。

　　4、（1）沒(méi)有禮貌地吆喝著給他。

　　（2）所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？

　　（3）從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。

　　（4）如果兩樣不能同時(shí)得到的話，我只好舍棄生命而選取“義”。

　　（5）如果人們所想要的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么一切可以獲得生命的手段為什么不采用呢？

　　（6）用這種方法就可以躲避禍患，但是有人不采納。

　　（7）用腳踢著施舍給別人，即使是乞丐也不愿意接受。

　　（8）萬(wàn)鐘的俸祿如果不問(wèn)它合不合禮儀就接受它。那么萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么益處呢？

　　（9）為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激我嗎？

　　5、略（可贊成，可分析其局限性，也可結(jié)合時(shí)代提出自己的觀點(diǎn)，只要言之成理即可）

　　6、（1）為了（2）做（3）做、采用（4）肯、情愿

　　7、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　不以規(guī)矩，不成方圓。

　　8、岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。

　　二、文言文閱讀。

　　（一）1、①茍且取得 ②厭惡 ③通過(guò)某種辦法 ④僅僅 ⑤踐踏 ⑥本來(lái)的思想，即“義” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨喪失⑩原先、從前

　　2、比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。

　　3、嗟來(lái)之食

　　4、舍生以取義，此義是義乎？

　　5、C 6、C

　　7。“如使人……何不為也？”這樣寫(xiě)使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，感情充沛，讀者易于接受與背誦。

　　8、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼；舍生而取義者也。

　　9、舍生取義

　　10、不為茍得也患有所不辟也

　　11、A

　　12、D

　　（二）1、他們只不過(guò)沒(méi)有跑到一百步罷了，這同樣也是逃跑啊！

　　2、B 3、意在說(shuō)明人應(yīng)有自知之明，凡事要認(rèn)真考慮，不要在譏笑別人的時(shí)候，自己也犯同樣的錯(cuò)誤。目的是以此批評(píng)梁惠王沒(méi)有施行仁政、體察民情的錯(cuò)誤。

　　4、喻所犯錯(cuò)誤程度不同，本質(zhì)一樣。

　　（三）1、①偷②這①減少

　　2、D

　　3、請(qǐng)讓我減少一些，每月偷一只雞，等到明年然后止偷。

　　4、如知其非義。斯速已矣，何待來(lái)年？

　　5、對(duì)于錯(cuò)誤的東西，要下決心立即改正，決不能借故拖延，更不能明知故犯。

　　【擴(kuò)展】

　　魚(yú)我所欲也

　　魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1、孟子是______時(shí)期思想家，他是繼孔子之后______家思想的代表人物。世人把孔子和他并稱為“孔孟”。

　　2、解釋下列加粗的詞語(yǔ)。

　　①故患有所不辟（）

　　②如使人之所欲（）

　　③萬(wàn)鐘則不辨禮義（）

　　④鄉(xiāng)為身死而不受（）

　　3、從本文提煉出的一個(gè)成語(yǔ)是什么？它的含義是什么？

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　　4、“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？”，這句話隱含作者什么思想？

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　　5、取義成仁，舍生取義是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中的精華，這種觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)，一脈相承，請(qǐng)你舉例說(shuō)明并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)具有這種偉大精神的人物。

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